Участие евреев в политической деятельности России и СССР.

 (конец 19 века по конец 20–го века)

Иосиф Кременецкий , Миннеаполис, США.

 

Этнос евреев, живших или живущих на территории бывшей Российской империи, сделал за последние немногим более ста лет существенный рывок в своём развитии. Это нашло отражение в активном участии многих представителей этих евреев в жизни ряда стран, в том числе и таких как СССР, США и Израиль. В предлагаемых заметках автор попытался кратко изложить известные факты в подтверждение высказанного утверждения. Разумеется, кроме политической деятельности существуют ещё и такие важные виды деятельности как наука, культура, военное дело, промышленность, торговля. Большой размер информации по этим вопросам требует отдельных публикаций. Не касается автор и этнических евреев, официально отошедших от еврейства, занимавших видные позиции в различных областях общественной жизни. Огромный материал по этому вопросу не укладывается в рамки статьи. Поэтому автор решил затронуть лишь политическую деятельность на территории Российской империи и СССР, и лишь кратко коснуться успешной деятельности евреев в эмиграции в США и Израиле.

Ещё в 60-х - 70-х годах еврейские массы не принимали активного участия в российских политических движениях. Отдельные революционеры, которые участвовали в русском революционном движении, обычно покидали еврейскую среду. В 70-х годах в Вильно среди учащейся молодёжи возникли политические кружки. Занятия в них носили, главным образом, просветительский характер. С третьей четверти 19 века евреи Российской империи начинают активно участвовать в идеологической и организационной  деятельности партий. Это были как правило оппозиционные партии. Было ясно, что в рамках существующего в стране самодержавия улучшения положения евреев добиться невозможно, поэтому большинство активных евреев стремилось сотрудничать с партиями, настроенными на свержение самодержавия.

От русских революционеров они получали некоторое количество литературы социалистического содержания. Поступала литература и непосредственно из заграницы. Наиболее известными в то время были кружки,  руководимые Зунделевичем, Либерманом, Иохельсоном и Вайнером. В 1876 г. по инициативе А. Либермана, эмигрировавшего из России, в Лондоне создается Социально-революционное Общество Еврейских Работников. В то время в Лондон, в поисках лучшей жизни, из России и других стран Восточной Европы эмигрировало до 55 тыс. евреев. Через некоторое время возникают секции этого общества в России (на территории Литвы, Польши, Украины, Бессарабии и Кавказа.)

Среди русского населения России возникает народническое движение. Евреи также участвовали в нём. Одним из руководителей организации общества " Земля и воля" был Н. Уткин, приговорённый заочно к смертной казни. Впоследствии он был секретарём русской секции Первого интернационала. Среди активных членов общества можно назвать таких известных деятелей как: М. Натансон, О. Аптекман, П. Аксельрод, Л. Дейч, А Бибергаль (приговорённый к каторжным работам), А. Хотинский и др. Некоторые евреи входили в пропагандистский кружок чайковцев (руководил им Н. Чайковский). Что касается  участия их в террористической деятельности, то Лев Дейч, активный участник как Февральской, так и Октябрьской революций, отмечает, что в 70-х - 80-х годах евреев, причастных к террористическим организациям, было не более 12 человек, и только Г. Гольденберг был непосредственным исполнителем террористического акта, хотя в подготовке терактов принимали участие несколько евреев. В проводимых в то время процессах над участниками терактов из 120 человек, привлечённых по этим делам, было всего 10 евреев. Несмотря на это некоторые из этих организаций известны своими юдофобскими настроениями.

Социалистические идеи получили большое распространение в мире в середине 19 и привлекали народы в течение почти всего 20 века. Они захватили все страны Европы и Америки. В России они начали возникать в начале 60-х годов 19 века. В этих движениях по мере их развития евреи играли всё большую роль. В деятельности группы "Освобождение труда", наряду с Г.В. Плехановым, ведущую роль играли евреи П. Аксельрод и Л. Дейч. В других партиях социалистического направления видную роль также играли евреи: Рязанов (Я. Гольдендах), Стеклов (Ю. Нехамкес), Кольцов (Д. Гинзбург), Мартов (Ю. Цедербаум), Дан (Ф. Гурвич), Мартынов (А. Пикер), Гриневич (М. Коган) и др.

До появления и развития теории научного социализма К. Маркса участие евреев в выработке этих идей было незначительным. Видным деятелем этого направления был основатель «Всеобщего германского рабочего союза» Ф. Лассаль. Тоже этнический еврей. Довольно активно участвовали представители евреев и в социалистических партиях других стран, но эти партии, не уделяли внимания специфическим еврейским проблемам. Отношение социалистов к еврейскому вопросу было выражено в постановлении Социалистического конгресса 1891 г. Конгресс  постановил, что «для рабочего населения, говорящего на еврейском языке, нет другого средства освободиться, как только соединившись с рабочими партиями страны, где они живут.» 

Не следует забывать, что евреи в Европе стали занимать к тому времени весьма заметное место в интеллектуальной и экономической деятельности. Это проявилось и в том, что появилось много идеологов, предъявляющих евреям обвинения даже в стремлении к мировому господству. Еврейский вопрос занимал в то время наиболее известных писателей Германии и других стран. «Евреи, - писал Ницше, -  уже теперь смогли бы добиться преобладания и буквального господства во всей Европе.» Аналогичное положение было и во Франции. Крайне юдофобская книга «Еврейская Франция» Эдуарда Дрюмона  стала главным французским бестселлером второй половины 19 века – сто четырнадцать изданий за один год, не считая сокращённых и продолжений» (Л. Поляков. История антисемитизма.1998.) Естественно, что культурные слои России были знакомы с этой литературой и в той или иной мере воспринимали её выводы.

Проблема отношения к евреям со стороны руководства оппозиционных партий в 80-х годах 19 в. в России была аналогична той, которая стояла перед советскими руководителями в 60-х - 70-х г.г. нашего столетия. Они не хотели терять связь с народом, среди которого существовали сильные антисемитские настроения. Такие настроения культивировались в течение многих веков, господствующим в стране христианством. Это же поняли и евреи-социалисты, которые увидели, что "громадное большинство русского общества и народа считает евреев особой нацией, все элементы которой - длиннополый ли еврей-пролетарий, мелкий буржуа, ростовщик, обрусевший адвокат и готовящийся к ссылке или каторге социалист - все безразлично "жиды", безусловно вредные для России, которая должна от них избавиться во что бы то ни стало и каким бы то ни было средствами." ( Аксельрод. "О задачах еврейской социалистической интеллигенции." 1882 г.)

Возникает еврейское социалистическое движение и в русско-еврейской эмиграции. Л. Цукерман в 1880 г. выпустил прокламацию, в которой говорилось о начале издания социалистической литературы на идиш. В 1981 г. появляется первая газета на языке идиш, наиболее доступная для широких масс. Этот же год известен как год начала волны погромов в черте оседлости. Следует отметить, что народники России поддерживали идею еврейских погромов считая, что возбудив вспышку антиеврейских настроений, они смогут впоследствии перебросить их на помещиков. Это видно из некоторых их прокламаций. Так, в руководящей статье Исполкома Народной Воли от 15 июля 1881 г. написано следующее: " Антиеврейское движение, не нами вызванное и оформленное, тем не менее, является и по сущности и по времени отголоском нашей деятельности."

Из волны погромов, прокатившейся по Южной России еврейская интеллигенция сделала для себя следующие выводы:

1. Евреи в России испытывают на себе неприязнь почти всего христианского населения, которая при определённых условиях способна переходить в ненависть.

2. Ставка на интернационализм нарождающегося социалистического и освободительного движений не оправдана.

Вот что пишет в 1886 г. в "Вестнике Народной Воли" известный деятель эсеров И.А. Рубанович  (псевд. И. Ильяшевич): "Традиционная ненависть трудящихся масс и эгоистическое презрение культурного слоя - вот основа психологии русской нации по отношению к евреям." Борьба за выживание в условиях бесправия и конкуренции с другими народами приводили еврейский народ к необходимости использовать свои интеллектуальные способности в таких областях как торговля и финансы, Именно в этих областях деятельности евреи - финансисты и торговцы приходили в соприкосновение с массами христианского населения. Еврей или погибал, или выходил победителем в этой борьбе.  Это вызывало недовольство. Почва для взрыва была готова, и этим воспользовались патологические антисемиты из верхних слоёв России. Несмотря на то, что подавляющее большинство евреев страны были крайне бедны, в глазах христиан, населявших черту оседлости, они все казались эксплуататорами. Это во многом объяснялось тем, что значительная часть еврейского населения в силу правовых и  исторических условий занималась посреднической деятельностью.

Любая посредническая деятельность, будь то в сфере торговли или в сфере финансов, требует определённого уровня интеллектуальных навыков, более высокого, чем у тех, кто к посреднику обращается. Она ценится выше. Вследствие этого, даже нищенские условия существования еврейской массы в Восточной Европе были подчас лучше, чем условия существования значительной части христианского населения в России. Это объясняется и более тесными взаимоотношениями в семье, традиционной взаимопомощью еврейской общины, отсутствием такого бича христианского населения России, как систематическое пьянство. Не последнюю роль в этом играл и практицизм, свойственный еврею и отмеченный ещё Марксом.

Маркс считал евреев символом капитализма и был уверен, что с падением капитализма исчезнет и еврейский вопрос. Та искушённость в денежных делах, которую отмечает у евреев Маркс и другие писатели, являлась лишь средством для достаточно культурно развитой нации выжить в тяжёлых условиях гонений и дискриминации. А когда перед евреями открылись возможности перейти к новым видам деятельности, многие из них, не колеблясь, заняли достойные места в науке, промышленности, искусстве, военном деле, политике без всякого сожаления расставшись с теми традиционными профессиями, которые молва им приписывала. Это прекрасно иллюстрируется их деятельностью последнего времени.

Требование ассимиляции, которое характерно для большинства видных марксистов (Каутский, Ленин, Троцкий, Сталин и др.) перекликается с аналогичным требованием почти всех известных в истории гонителей еврейского народа догитлеровского периода. Оно совпадает с политикой царизма в отношении евреев, проводимой при всех русских царях. Вот слова известного царского министра-юдофоба Плеве, активного сторонника ассимиляции, сказанные при встрече с Теодором Герцлем: "Направление это (имеется ввиду сионизм - И.К.) будучи враждебно ассимиляции евреев с другими народностями ... противоречит началам русской государственной идеи и поэтому не может быть терпимо".

В 80-х - 90-х годах в крупных городах Черты еврейской оседлости (Минске, Вильно, Варшаве, Гомеле, Рогачёве, Одессе и Кременчуге) возникают просветительные кружки. Особенную активность проявляла учащаяся молодёжь, собиравшая вокруг себя наиболее образованных ремесленников и рабочих. Так, в Минске было несколько таких кружков. Известны кружки Х.Ш. Хургина, насчитывающие к 1885 г. до 160 человек. В них пропагандировались народнические идеи. Социал-демократическую пропаганду вели Гурвич и Абрамович. В этих кружках насчитывалось до 130 человек. Одновременно кружковцы обучались русской грамоте. Ряд аналогичных кружков образовался в Вильно. Там же в 1892 г. было впервые в России отпраздновано 1-е мая. Многие из активных кружковцев были задержаны полицией и высланы в восточные районы Империи. В 80-е годы в Вильно создаётся Виленский социал-демократический комитет, состоящий из 9 членов. Существовал печатный орган его на идиш -"Арбайтерштимме".

Первая инициатива в создании Российской социал-демократической партии принадлежала этому комитету. В докладе на 4-м конгрессе Соц. Интернационала один из первых видных русских марксистов Г.В. Плеханов так отзывается о еврейском рабочем движении: "... Они обнаружили в борьбе со своими эксплуататорами столько стойкости и столько чуткости в понимании социально - политических задач современного рабочего движения, что их, в некотором отношении, можно считать авангардом рабочей армии в России." Cоциалистические идеи распространялись и среди сионистов. В 1898 г. Н. Сыркин опубликовал статью "Еврейский вопрос и еврейское социалистическое государство.", в которой призывал к созданию в Палестине государства с социалистическим общественным строем.

В 80-х годах возникает Еврейский социалистический союз "Бунд". Бунд в 90-х годах 19 в. был самой крупной социал-демократической организацией на территории Российской Империи. Наряду с требованием социального равноправия он выставлял также требования национального равноправия для евреев. Поскольку деятельность Бунда искажалась советской историографией, а его роль в революционной деятельности в России явно принижалась, это обстоятельство заслуживает того, чтобы быть отмеченным специально. Без этого невозможно понять тот размах деятельности, который проявили евреи в Русской революции, да и в европейском революционном движении вообще. Как известно, отвергнутые на 2-м съезде РСДРП требования Бунда о культурной автономии в рамках рабочего движения привели к выходу его из этой партии.

Социалистическое движение в России зародилось и активизировалось именно в западных областях и значительную роль в нём играли рабочие-евреи. Это движение с самого начала не ограничивалось экономическими требованиями, а ставило перед собой задачу изменения политического строя невооруженным путём, солидаризируясь с политическими движениями в других местах империи. Так, еврейские рабочие в ответ на расправу царизма с мирной демонстрацией 9-го января 1905 г. в Петербурге провели ряд стачек. Рабочие евреи приняли деятельное участие в шествии к Зимнему дворцу и среди жертв расстрела были и евреи. Одним из руководителей подготовки шествия был П. Рутенберг. Свидетель событий в черте оседлости, последовавших за расстрелом демонстрации в Петербурге, Н. Бухбиндер так описывает обстановку тех дней: "В стачках ( в черте оседлости – И.К.) повсеместно участвовали одни еврейские рабочие. Русские же рабочие не везде присоединялись. Те же предприятия, где работали исключительно русские рабочие, во многих местах вовсе не примыкали к стачкам. В целом ряде городов при попытках остановить заводы и фабрики русские рабочие оказывали сильное сопротивление. Так обстояло дело в Минске, Бобруйске, Пинске, Дубровне, Бердичеве, Брест-Литовске." (журнал "Красная летопись" №1, 1922.)

Целый ряд авторов того периода указывают на то, что "именно социал-демократы Западного края, социал-демократы из Гомеля, Витебска, Вильно, Минска разъезжались по русским городам ... приносили туда и уставы своих касс и свой опыт участия в этих кассах, а затем и свой стачечный азарт, и свой конспиративный и вообще организационный опыт и вносили в мирный пропагандистский темп русской работы определённую активную струю, "агитацию", и постепенно содействовали скорейшему переходу к массовой работе в русских городах." ("Очерки по истории РКП". 1926).

Без преувеличения можно сказать, что евреи являлись не только катализатором революционного движения, но и выступали в его авангарде. В этой связи становится логически объяснимым тот высокий процент, который приходился на долю евреев - активистов левых партий и непосредственных участников революции в России. В работе канадского историка Эрика Хаберера “Евреи и революция в России 19 в.” приведены данные о евреях, привлечённых к ответственности по политическим мотивам. Эти данные таковы: 1871 - 1873 гг. Евреи составляли менее 5% народников; 1874 - 1879 гг. - 7%; 1878 - 1879 гг. - 9%; в начале 80-х годов - 14%. В 1886 - 1889 гг. Они составляли 35 - 40% всех участников революционного движения.

Активность евреев объясняется не какими либо особыми свойствами характера и не стремлением к завоеванию господства над русским народом, а тяжелым положением и серьёзным ущемлением их гражданских прав. Наибольшее число евреев проживало в 5 губерниях: Виленской, Одесской, Киевской, Петербургской и Варшавской. Поэтому «Журнал министерства юстиции» берёт данные именно по этим губерниям. За 3 года (1901, 1902,1903) число привлечённых к ответственности за «политические преступления» распределялось так: православных – 52,2% при доле населения в стране –73,2%, евреев – 29,1% при доле населения – 4,2%. Следует подчеркнуть в связи с этим выдающуюся активность в борьбе за гражданские права и еврейских женщин. Если среди православных их было 10,1%, то среди евреев – 129,6%. Среди участвующих в политической деятельности наиболее активны молодые и образованные группы населения. Интересно, что большая часть евреев привлекалась по статьям «о противозаконных сообществах» т.е. за участие в политических кружках и организациях. За политическую пропаганду привлекалось 29% из привлечённых, за оскорбление величества – 3%, остальные за участие в сообществах, т.е. в различных организациях. Очевидно, что евреи совершают незначительное число «противогосударственных поступков», а стремятся к работам в организациях. Как квалифицировать эти организации остаётся на совести царских чиновников.

Все эти обстоятельства были использованы для антисемитской агитации; местные царские чиновники пытались натравить русское население на еврейских рабочих. Вот описание современника этих событий: "В Минске, Брест-Литовске, Шавлях, Ковне полиция пыталась вызвать еврейские погромы; в Бобруйске, Креславке, Горы-Горках она ограничилась лишь угрозами. В ряде городов при организациях Бунда созданы были боевые отряды с целью борьбы с полицейским террором. Они вооружены были револьверами, кинжалами и тупым оружием и мужественно боролись против превосходящих их войск и банд громил (Гомель, Лодзь, Белосток, Житомир, Бердичев)".

Царское правительство и националистические силы в российском обществе использовали эти обстоятельства для раскола и подавления революционного движения. Появились листовки антисемитского содержания, призывающие "к вооружённому отпору ополчившейся на царя и русскую веру "жидовской смуте". Согласно данным Журнала министерства юстиции за 1891 - 93 г.г., относящимся к 5 губерниям (Виленской, Одесской, Киевской, Петербургской и Варшавской) процент евреев, привлечённых к ответственности за революционную деятельность в 6 раз превышал процент еврейского населения, а если принять во внимание количество избежавших наказания, то это число значительно возрастёт. Велико было число еврейских женщин и молодёжи, принимавших участие в той или иной революционной деятельности. Но в глазах монархистов и антисемитов это число многократно возрастало.

Волна погромов, прокатившаяся по южным губерниям тоже отразилась на состоянии еврейского этноса в России. Стоит заметить, что отрицательным отношением к евреям «грешит» вся русская литература 19 века. Антисемитский настрой российского населения приводил к вспышкам насилия. Депутаты 2-й госдумы, как русские, так и евреи, обратились к правительству с требованием немедленно прекратить погромы.

 В профессиях, требующих достаточно высокого образовательного уровня (преподавание, типографское и переплётное дело, изготовление одежды, торговля), процент лиц еврейского населения в черте оседлости был высок (от 25% до 39%), а доля обвинённых в революционной деятельности среди указанных лиц доходила до 50 - 75%. Это свидетельствует о том, что с ростом культуры росла и политическая активность. Данные указывают на то, что в большинстве случаев евреи привлекались к ответственности по делам об организованной политической деятельности, а не за стихийные выступления.

Царское правительство, военные круги, полицейские власти, руководство христианских церквей всех конфессий на территории России не осуждали ненависть к евреям среди окружающего населения, что приводило к погромам и насилию в течение многих веков. Решающая роль правительства в погромах подтверждается и тем фактом, что когда после убийства Столыпина евреем Багровым назревал погром, только решительные действия нового председателя Совета министров В. Коковцева предотвратили его. Идеология почти всех левых революционных партий (за немногим исключением, о котором сказано выше) была интернационалистической. Это не могло не привлечь широкие массы еврейского населения России.

Интересны выводы комиссии сенатора Турау, расследовавшей еврейские погромы в Киеве в сентябре 1905 г. "Погрому предшествовали революционные манифестации, и связь между погромами и последними несомненна. ...Часть населения г. Киева, преимущественно простонародье, была возмущена революционерами, порвавшими портрет Государя Императора и пропагандирующими в народе идею республиканского образа правления. По убеждению  этой части населения революционерами были преимущественно евреи. ...Администрация проявила своё полное бездействие. Она была пассивным наблюдателем всех тех ужасов, которые совершались в городе, и только спустя почти сутки с момента начала погрома, когда уже много еврейских домов было разграблено, власти стали более или менее энергично действовать против погромщиков. ...Но помимо преступного бездействия полицейской власти, свидетельскими показаниями установлено и прямое натравливание, в некоторых случаях, полицией народа на евреев."

В 1905 г. последовала серия еврейских погромов по всему югу России. В это время, начиная с 1890 по 1917 гг., происходит массовая эмиграция в Америку. После 1905г. почти весь авангард еврейского революционного движения эмигрировал из страны. В силу исторической логики погромы были направлены не только против революционеров, но главным образом, против представителей еврейской буржуазии, которые сами были враждебны революционному движению. Т.е. действовала обычная в таких случаях логика национализма: за действия некоторых отвечают все. По мнению В. Жаботинского: "Революционный пыл еврейских социалистов будил политическое сознание остальной России, он же способствовал и затмению этого сознания." Активное участие представителей еврейского народа в последующих революционных событиях и деятельность их в советский период истории России были логическим следствием многолетнего развития революционно-освободительного движения в Черте оседлости. В этом ключ к пониманию активности представителей еврейского народа Восточной Европы в социальных движениях начала 20 в. Этим и объясняется очень высокий процент участия евреев в революционных движениях в России и последующее их участие в управлении страной в начальный период большевистской диктатуры.

В черте оседлости наблюдается процесс вытеснения еврейских рабочих с предприятий пришлым элементом из деревень. Тем не менее, деятельность Бунда продолжалась. Всё это давало повод самодержавию к разжиганию антисемитских страстей в сознании христианских народов России.

Следует отметить, что большинство активных революционеров-евреев принадлежали к левым партиям, не признававшим волюнтаристские методы большевиков. Очень многие из них после победы большевистской революции покинули страну или погибли в огне гражданской войны. Многие закончили свою жизнь в тяжелейших условиях сталинского ГУЛАГа.

Волна погромов в России дала толчок широкой эмиграции евреев в США. и другие страны. К июню 1882 г. из Москвы и южных городов выехало 25 тыс. человек. Эмиграция продолжалась ускоренными темпами. В 1888 г. более 40 тыс. евреев выехали в США из Бессарабии. С 1881 г по 1890 г. из России эмигрировало 265 тыс. человек, а с1891 по 1900 гг. свыше 600 тыс. человек. С этого времени эмиграционный поток стабилизировался и составлял в среднем около 100 тыс. эмигрантов в год. Эмигрировали не только евреи. За 12 лет (1900 – 1911 гг.) выехало в США свыше 1,5 млн. человек. Наибольшее число эмигрантов было с 1901 по 1911 годы. Оно составило около 2,5 млн. человек. Так получилось, что эмигрантам Америка обязана бурным развитием науки, торговли, финансового дела  и технологии.

Сама Россия никогда не оценивала своих потерь в результате эмиграции. Но лицо еврейской общины, оставшейся в стране существенно изменилось. Ведь эмиграция не сахар. На неё решались наиболее активные и рискованные люди. В результате эмиграции эти люди были потеряны для общины. Потребовалось время, чтобы восполнить эти потери.

Известно, что в предреволюционный период в составе центральных комитетов наиболее популярных левых партий было много евреев. Кроме того, на местах, в различных губерниях и уездах империи, еврейские представители, если они там находились, также играли большую роль. Активно действовали депутаты-евреи и в Государственной думе. В воспоминаниях  В. Г. Короленко  рассказано о депутате 1-ой  Государственной думы  М.Я. Герценштейне. Он выступал  одним из главных авторов земельной реформы. Его выступления всегда вызывали злобу защитников самодержавного строя и приветственные крики крестьянских депутатов. Во время прогулки с семьёй он был застрелен черносотенцем. Даже в отдалённых глухих селениях, пишет Короленко, знали его имя.  И далее он приводит слова крестьянина: " знали, подлецы, кого убивали, даром, что он родом был еврей, а о православном народе вот как старался. "

После Февральской революции 1917 г. значительно активизировалась деятельность еврейских партий и организаций. В апреле в Петербурге состоялась всероссийская конференция Бунда. Сионистские партии ССРП и СЕРП объединились в "Объединённую еврейскую социалистическую рабочую партию". Было создано несколько религиозных организаций, молодёжные, студенческие и даже воинские организации. Всероссийский союз евреев-воинов провёл конференцию в Киеве, на которой избрал руководство во главе с вольноопределяющимся И. Гоголем. Этот союз имел своё представительство при Временном правительстве в лице героя японской войны  И. Трумпельдора. В городах Петрограде, Киеве, Одессе и др. союз евреев-воинов создал отряды самообороны.

Под эгидой еврейских организаций в стране начали открываться десятки просветительных и общеобразовательных учреждений. Этим занимались общества "Тарбут", основанное сионистами и общество "Культур лиге", основанное идишистами. В Москве был открыт театр на иврите "Хабима". Возникли множество журналов и издательств, выпускающих литературу на русском, идиш и иврит. На русском языке выходило в 1917 г. свыше 50 периодических изданий еврейского направления. Большое число изданий выходило также на идиш и иврит.

Общества, занимающиеся вопросами быта и здравоохранения открыли больницы, клиники, санатории, летние лагеря, детские сады и ясли. Спортивное общество "Макаби" насчитывало 125 спортклубов. Жизнь еврейской общины страны активизировалась. Дело шло к осуществлению вековой мечты еврейского народа - национально-культурной автономии. Однако, обострившиеся противоречия между сионистами и идишистами не позволили осуществить идею Всероссийского еврейского съезда. Была созвана лишь конференция, на которой всё же была утверждена повестка дня всероссийского съезда и назначена дата его созыва - декабрь 1917 г. Но к этому времени произошло событие на 73 года изменившее ход мировой истории. Большевики взяли власть в стране.

Наблюдалась активность евреев и в общероссийских политических партиях. В период нахождения у власти Временного правительства евреи заняли в нём если не ведущие, то довольно видные посты: товарищами министров стали - член партии кадетов С. Лурье, меньшевики С. Шварц и А. Гинзбург-Наумов и эсер П. Рутенберг. В Петроградском совете активно работали Ф. Дан, М. Либер, О. Мартов, Р. Абрамович, Л. Троцкий. Первым зам. председателя Московского совета стал меньшевик Г. Кипен. Весьма активно проявили себя евреи как в местных советах, особенно в бывшей черте оседлости, так и в центральных органах первых советов. На 1-ом съезде Советов председателем ВЦИК (Всероссийского центрального исполнительного комитета) был избран А. Гоц. На пост Председателя всероссийского совета профсоюзов также был избран М. Гриневич. В городских органах самоуправления  было много евреев. Член партии эсеров О. Минор возглавил городскую думу в Москве, член Бунда А. Вайнштейн - в Минске, член РСДРП И. Полонский - в Екатеринославе, член Бунда Д. Чертков - в Саратове, Г. Шрейдер - в Петрограде, в Киеве товарищем городского головы был А. Гинзбург. Эти факты наглядно опровергают тезис антисемитов о том, что евреи во время революции насильно захватили власть. Как видим и в условиях буржуазной демократии народ оказывал доверия еврейским представителям, ставя их на руководящие посты.

В этот краткий период демократии в России евреи активно участвовали в работе демократических институтов страны, способствуя их становлению. В работе Государственного совещания в Москве принимали участие Н. Фридман, Г. Слиозберг, М. Либер, Р. Абрамович, О. Грузенберг. В разработке положения о выборах в Учредительное собрание активное участие принимали Л. Брамсон и М. Вишняк. В само Учредительное собрание было избрано по единому национальному (еврейскому) списку 7 депутатов, 6 из которых были сионистами. Секретарём Учредительного собрания, которому предназначалась роль выработки демократического пути развития России, был избран М. Вишняк. Но, как известно, большевики грубо сорвали его работу.

Активно участвовали евреи и в набиравшем силу движении большевиков. Использовав народное недовольство всё ухудшающимся экономическим положением в стране, сравнительно малочисленная в начале революции фракция РСДРП быстро набирала силу. Этому способствовало то обстоятельство, что во главе партии встали два гениальных вождя, не стеснённых рамками морали и обладавших значительной харизмой - В. И. Ленин и Л. Д. Троцкий. Им удалось сплотить вокруг себя группу единомышленников, способных неуклонно проводить с риском для себя намеченную ими политику.

Общеизвестна активная деятельность Троцкого во время Октябрьской революции. Известный деятель революции меньшевик Суханов так писал о деятельности Троцкого в решающие моменты революции: «Отрываясь от работы в революционном штабе (Петроградском Совете – И.К.) он летел с Обуховского на Трубочный, с Путиловского на Балтийский из манежа в казармы и, казалось, говорил одновременно во всех местах. Его лично знал и слышал каждый петербургский рабочий и солдат. Его влияние в массах и в штабе было подавляющим.» Именно ему обязана советская власть своей победой над крупными профессиональными армиями интервентов и белогвардейцев. Близко к революционному руководству стояли также Свердлов, Каменев, Зиновьев.

Очень важно указать на то, что многие высокие посты евреи получили в результате выборов. Троцкий был избран Председателем Петроградского Совета ещё до революции первый раз в 1905 г., затем, после ареста и ссылки, - в 1917г. Также Зам председателя Московского Совета был избран еврей Г. Кипен. Председателем первого Совета Солдатских депутатов был Кунтиш. На 2-ой Всероссийский Съезд Советов также оказалось избранными много депутатов евреев, либеральная часть которых отказалась поддерживать большевистский переворот и покинула съезд. Некоторая часть его поддержала и осталась. Более 30 человек были избраны на съезде в Центральный исполнительный комитет.

В секретариате московского комитета РСДРП/б/, а впоследствии ВКП/б/, в разное время работали на выборных должностях: Р. Землячка (1917 г.), В. Загорский (1918-19 г.г.), И. Зеленский (1919-20 г.г.), И. Пятницкий (1920 г.), Л. Каганович (1930-35 г.г.). Председателем Моссовета в 1918-26 г.г. был Л. Каменев. В различных местных органах власти после установления большевистской диктатуры можно найти большое количество евреев. В их числе Председатели рабочих советов в городах Ярославле, Царицыне, Казани, Пензе, Оренбурге, Киеве, Сызрани, Белой Церкви а также в Донецкой области и в Крыму. Очень широко были представлены евреи в первые годы советской власти на ведущих должностях различных наркоматов и, особенно, в наркомате по делам армии, наркоматах иностранных дел, внутренних дел, юстиции, финансов, народного просвещения. Значительное количество евреев выступало в роли представителей центральной власти на местах. Они назывались комиссарами. Первым большевистским комиссаром Кремля был Е. Ярославский.

Как правило, евреи, участники революции, выделялись своей образованностью. Они верили в идеалы революции и многие отдали жизни за них. Многие прошли через эмиграцию, где учились в университетах стран Европы или общались с выдающимися людьми передовых взглядов. Почти все они были знакомы с учением Маркса и другими современными экономическими теориями, следили за революционной прессой и сами активно публиковались, владели одним или несколькими иностранными языками. Лозунги революции: Равенство, Братство, Свобода отвечали их чаяниям. В большевиках им импонировали сочетание передовых по тому времени освободительных идей с решительностью и бескомпромиссностью их позиции, готовность переходить немедленно к активным действиям. С другой стороны, им не нравились тактические уловки руководства большевиков, его заигрывание с чернью. Это определило то обстоятельство, что большое число политических и культурных деятелей евреев, даже веривших в конечные цели этой партии, не сразу перешли к большевикам, а некоторые видные революционные деятели вовсе отошли от них.

Погромы белых армий и различных анархистских банд приобрели широкий масштаб. Но большевики решительно высказались против антисемитизма. В тот момент это могло иметь решающее значение для людей, на себе испытавших издевательства разнузданных толп погромщиков, которым сочувствовали и поддерживали общественные слои, поддерживающие старый режим. Среди участников революционных партий принято было не называться настоящей фамилией, а использовать кличку. Это привело к тому, что многие революционные деятели - евреи известны в истории под русскими фамилиями. Псевдонимы играли двоякую роль. С одной стороны содействовали конспирации, с другой спасали от почти повсеместно распространённого антисемитизма. Кроме того, в первые годы революции, когда её участники считали, что до всемирного братства народов рукой подать, над вопросами национальности часто даже не задумывались.

Подавляющее большинство евреев - деятелей революции считали себя борцами за свободу всех граждан России, да и не только её, но и всего мира. Сторонники белого движения относили большевистскую революцию к «жидовским переворотам». В Южной России и на Украине во время гражданской войны было истреблено или ранено казаками, гайдамаками и добровольческими войсками за период с 1918 по 1921 годы более 200.000 евреев и учинено 1520 погромов. Были отдельные случаи участия в погромах и красных частей, но они, как правило, пресекались командованием. Это действовало на молодых евреев лучше всякой агитации. Они прекрасно сознавали, что победа белых означает для них не только возвращение старых порядков с их бесправием, но и физическое уничтожение, т.е. окончательное решение по российски.

Наибольшую активность в погромной деятельности проявили украинские нацисты. Ярким примером деятельности украинских националистов являлся погром, учинённый в г. Проскурове (ныне Хмельницкий) Запорожской бригадой совместно с Третьим гайдамацким полком петлюровской армии 19 февраля 1918 г. В городе были отмечены случаи революционной агитации среди молодёжи, в которой принимали участие и евреи. В субботу казачье войско было введено в еврейские кварталы. По приказу атамана Семесенко отряд казаков в 300 - 400 человек строем вошёл в еврейское предместье. По свистку в воздух взвились клинки. Главный командир одним махом отсёк голову случайному прохожему.  Это было сигналом. Казаки врывались в дома и вырезали всех поголовно, истязали детей на глазах родителей, насиловали женщин. Кровавая “работа” шла шесть дней.

Вот свидетельство очевидца. “Рано утром я вышел из дому. Я пошёл по направлению к базарной площади и наткнулся на труп. Несколько поодаль стены лежали убитые две девушки, празднично одетые и завёрнутые в шали, словно они заснули. Это дети Блехмана. Семеро детей у него было. Старшей дочери 17 лет. Гайдамаки подняли их на штыки и из разбитого окна выбросили на улицу. Были дома, где находили 20 - 30 трупов: люди боялись оставаться у себя, собирались у соседей, и убийцы вырезали их всех разом. Не щадили ни пола ни возраста. Вообще среди убитых преобладают дети. Детей и женщин среди жертв насчитывается до 70 процентов.” Были помощники среди местного населения. Лично участвовал в резне некто доктор Скорник, который после погрома препятствовал использованию лекарств для раненых. На седьмой день в воскресенье трупы велено было грузить на подводы и сваливать в общие ямы. Всю похоронную команду тоже убили и побросали туда. После погрома местные крестьяне вывозили “добро” на подводах, а воины Директории покинули город под оркестр. Всего по официальным данным во время погрома было убито 1650 евреев, но некоторые источники оценивают число жертв в 5 тысяч. Жестокие погромы происходили и в других местах Украины, Белоруссии и России.

Более 900 евреев были убиты во время погрома в городе Фельштине. Около 500 в городе Тростянце. Прекращение погромов на Украине наступило лишь с приходом Красной Армии. Насилия и убийства евреев происходили и во время вторжения на Украину войск генерала Деникина. Спорадические погромы продолжались на Украине до 1925 года. Отдельные погромы происходили в Бесарабии и на Буковине, которые прекратились лишь в 1928 году по требованию США. Участвовали в погромах на территории Белоруссии и польские войска (прибывшая из Франции армия Геллера). В Белоруссии  садистские погромы устраивали банды братьев Булак-Булаховичей. Небольшие отряды еврейской самообороны не могли противостоять погромщикам.

Части Красной Армии за исключением случаев бандитизма не допускали еврейских погромов. Наиболее активные евреи присоединялись к ним. Революция отменила национальные ограничения и еврейская молодёжь хлынула в города, стремясь овладеть городскими профессиями. Она не была связана с землёй,  как были связаны люди других национальностей. Владение землёй в черте оседлости запрещалось евреям России. Им разрешалось приобретать землю лишь в некоторых отдалённых областях империи. Естественно, что это не пользовалось популярностью у евреев, живших общинами и опасающихся поселения в отдалённых частях страны. Уже за первые десятилетия советской власти резко изменился социальный состав евреев. Заметно увеличилась прослойка городских жителей. Значительно выросло число евреев, проживающих в столицах и крупных городах. Через некоторое время появляются евреи в руководстве промышленности и среди деятелей культуры. Возросла и политическая активность евреев. Это существенно изменило характер всего еврейского этноса.

При жизни Ленина в руководящие органы РКП/б/ входило значительное количество евреев. Из 23 членов ЦК РКП/б/, избранных на 6 съезде партии в июле 1917 года, семь были евреями. Много евреев было также и в Исполкоме Коминтерна - международной организации, созданной большевиками для агитационно-организационной работы среди иностранных коммунистических партий. Во главе этой организации при её создании стоял Г. Зиновьев. Следует сказать, что в руководство компартий ряда европейских стран тоже входили евреи. Почти все они были в то или иное время уничтожены сатрапами Сталина. После смерти Ленина Сталин стал проводить политику консолидации своей власти.

Указывая на причины столь трудно объяснимых репрессий в период господства Сталина, некоторые историки считают главными причинами его комплекс неполноценности относительно других членов руководства партии и паранойю. В течение всей своей деятельности в партии при жизни В.И. Ленина он чувствовал свою ущербность по сравнению с другими членами руководства, и в частности, в отношении некоторых деятелей еврейской национальности, работавших в ЦК. Его интеллект и, особенно, уровень образования уступал ряду членов ленинского руководства.

Главным его качеством была железная воля и организаторские способности. Обладая непомерными амбициями, он, конечно, понимал, что многие члены ЦК, в том числе и евреи, представляют для его власти существенную опасность. Расправившись с Троцким, он обдумывает как избавиться от своих бывших союзников Каменева и Зиновьева. Знаменательным является то, что он никогда не довольствовался просто отстранением того или иного деятеля от власти. Высылка Троцкого за границу являлась исключением из правила. Она была затем "исправлена" убийством Троцкого в Мексике. Почти во всех случаях он добивался физического уничтожения и полной моральной дискредитации своих врагов. Здесь, по-видимому, сказывалась его паранойя, диагноз которой установил известный русский психиатр академик Бехтерев, что стоило ему жизни. Некоторые современные психиатры, правда, ставят этот диагноз под сомнение.

Главными мишенями Сталина были еврей Григорий Евсеевич Зиновьев и наполовину еврей Лев Борисович Каменев. Оба с раннего возраста включились в революционную деятельность. Оба находились в тесной дружбе с Лениным. Зиновьев был избран членом Политбюро ЦК партии в октябре 1917 г. и оставался им после взятия власти большевиками. Возглавил Петроградский Совет. В январе 1918 г. он возглавляет Комитет революционной обороны  Петрограда. Организатор обороны города от Юденича. В 1919 г. избирается председателем Исполкома Коминтерна, который и возглавляет в течении 10 лет. Неоднократно выступал с политическими отчётами на съездах партии.

Л.Б. Каменев до взятия власти большевиками входил в ЦК партии и являлся одним из редакторов “Правды”. Он открыл Второй съезд Советов, провозгласивший Советскую власть. Являлся первым председателем Центрального исполнительного комитета РСФСР. В 1918 г. - председатель Моссовета. Неоднократно выезжал на фронты Гражданской войны в качестве уполномоченного Совета обороны. С 1922 г. - заместитель Председателя Совнаркома. После смерти Ленина - Председатель Совета Труда и Обороны. Ленин завещал ему свой архив.

Чтобы завоевать ту степень поклонения, которую имел Ленин, Сталин понимал, что одного устранения политических противников недостаточно. Нужно было добиться полного идеологического поражения своих бывших соратников, тем более, что они имели многочисленных сторонников в местных партийных организациях. Без сомнения, тут имел место и фанатизм, присущий вождям любой революции. Но последовательная цепочка уничтожений своих соратников приводит всё же к мысли о заранее спланированной акции.

Используя в своих интересах «загадочное» убийство главу ленинградских большевиков С.М. Кирова, Сталин организует цепочку крупных показательных процессов над своими ближайшими соратниками, среди которых было значительное число евреев. Всем им вменяется обвинение в сотрудничестве с Троцким и целым рядом иностранных разведок для устранения самого Сталина и других близких его товарищей по центральному комитету. На процессах были публично инсценированы признания обвиняемых. Это потянуло за собой атмосферу политической истерии и множество арестов лишь по подозрению, а то и без всякого подозрения только по наговору. Жестокая расправа коснулась промышленность, армию, сферу искусства и т.д. по всей стране. В общем потоке уничтожения пострадали и многие евреи. Особенно это коснулось директоров крупных предприятий, начальников военно-учебных заведений, высший командный состав военных округов, военно-политическое руководство армии, деятелей науки и искусства. Рассмотрение дел проходило молниеносно и приговоры исполнялись мгновенно. Сотни тысяч были расстреляны, миллионы были отправлены в ГУЛАГ.

Но евреи были не только среди репрессированных.Некоторые из них сами входили в состав репрессивного аппарата, часть которого впоследствии была уничтожена. Известны и те, которые руководили лагерями системы ГУЛАГа. Довольно много евреев оставалось всё же и после репрессий на руководящих постах в науке, промышленности, искусстве. Автор лично знал многих из них, занимавших видные посты. Очень сильно выросла численно и прослойка средней интеллигенции среди еврейского этноса. Как до, так и после Великой Отечественной войны на руководящих постах в промышленности, в научных учреждениях, торговле, культурных учреждениях работало много евреев. Но попытки парткомов учреждений всячески ограничить их количество предпринимались постоянно. Об этом автор знал непосредственно.

Сталинские репрессии тоже заметно сказались на еврейском этносе СССР. Были уничтожены наиболее активные его члены, а остальные надолго запуганы. Поразительным фактом было то, что многие репрессированные, включая евреев, сохраняли веру в Сталина. Настолько сильное влияние на них оказывали освободительные идеи революции.

Но был ли Сталин патологическим антисемитом? Об антисемитизме Сталина достаточно много написано после его разоблачения. Это подтверждено и дочерью его С. Аллилуевой и другими, знавшими его людьми. Он понимал, что главной опорой его власти может являться в основном русский народ. И он чувствовал, что некоторые русские члены руководства ощущают свою ущемлённость, видя на руководящих постах евреев. Это же настроение чувствовалось и в народе. Об этом же кричали печать и радио его врагов. Фашистская агитация о засилье в Кремле евреев тоже была хорошо ему известна. И для того, чтобы обеспечить и укрепить свою власть он и проводил последовательную политику устранения евреев с руководящих постов. Однако, он прекрасно отдавал себе отчёт в том, что некоторые руководящие деятели без ущерба делу заменены быть не могут. Если они проявляют достаточно преданности, то, до поры до времени, он оставлял их на местах. Известен также его афоризм: "Антисемитизм - это разновидность каннибализма". Это, как и многие другие его высказывания, не оказывало влияния на его деятельность. Cталин считается последователем учения средневекового итальянского мыслителя Макиавелли. Пользуясь советами своего учителя о том, что для упрочения власти нужно создавать врагов даже если их нет, он известен ещё и тем, что уничтожал не только врагов, как созданных, так и реальных, но и собственных последователей. А это как раз и является признаком психологии носителя мессианской идеи. Его выдающаяся память держала в голове множество имён своих подчинённых. Он помнил как их сознательные, так и неосторожные высказывания, относящиеся к своей персоне.

Между тем, после уничтожения так называемой "ленинской гвардии", количество лиц еврейской национальности на руководящих постах неуклонно уменьшалось. Это не мешало Сталину, в тех случаях когда он считал выгодным, снова выдвигать отдельных деятелей евреев на руководящие посты. В качестве примера достаточно вспомнить о назначении М.М. Литвинова наркоминделом в начале войны и назначении  сидевшего в тюрьме  В.Л. Ванникова в тот же период наркомом вооружений. Наркомом танковой промышленности некоторое время работал Зальцман. Тем не менее, среди среднего и низового звеньев политических работников евреев ещё было достаточно много. Сказывалась инерция идеологической системы. Длительное время работал в области внешней политики и политической информации С.А. Лозовский (Дридзо), занимавший видные посты заместителя министра иностранных дел и начальника Сов информбюро. Он был также руководителем кафедры внешней политики и истории международных отношений в Высшей партийной школе при ЦК КПСС, участником важнейших международных конференций и был уничтожен вместе с другими деятелями Еврейского Антифашистского Комитета. Ряд высоких дипломатических постов занимал и Я.А. Малик. Весьма крупный дипломатический пост занимал известный историк, академик И.М. Майский. В течение всей войны он находился на одном из важнейших дипломатических постов - был послом  в Великобритании и заместителем наркома иностранных дел. После войны он занимал пост Председателя межсоюзнической репарационной комиссии. Участвовал в Крымской и Берлинской конференциях. Высокие посты в Исполкоме Коминтерна, а затем и в министерстве иностранных дел Украины занимал Д.З. Мануильский. Активную деятельность в агитпропе проявлял академик И.И. Минц, известный своими историческими работами, выдержанными в рамках большевистской идеологии. Он работал также и в комиссии по расследованию злодеяний немцев на оккупированной территории СССР. В области юриспруденции довольно высокий пост занимал М.Ю. Рагинский. Он был участником процессов над немецкими и японскими военными преступниками. Председателем правления Стройбанка СССР длительное время работал С.З. Гинзбург. Были и другие  политические деятели евреи, работавшие на видных постах. Развитая речь, общая эрудиция и аналитические способности, нередкие среди евреев, обусловили то, что многие лекторы как по международным, так и по внутриполитическим вопросам  при идеологических центрах горкомов и  обкомов партии были евреями. Аналогичное положение было и на идеологических кафедрах высших учебных заведений. Автор не располагает статистическими данными по этому вопросу, однако, с полной уверенностью  можно утверждать, что деятельность евреев в этой области была весьма заметной. Он сам был свидетелем огромной популярности их лекций среди слушателей.

Несмотря на репрессии, которые коснулись некоторых видных евреев, значительное число ещё оставалось на крупных постах в науке и промышленности. Как правило они переводились на более низкие должности. Наиболее заметным свидетельством  заметной активности евреев, уцелевших после репрессий явились ежегодные списки лауреатов сталинских премий, которые, как известно, визировались лично Сталиным. Люди, внимательно читавшие их, а большинство евреев СССР считали их важным показателем внутренней политики, убеждались, что «еврейская прослойка» всегда была заметна.

Война и уничтожение гитлеровцами около 2-х миллионов советских евреев сильно отразились на еврейском этносе Советского Союза. Перед войной в восточной Польше, деревнях Украины, Белоруссии, республиках Прибалтики южных областях России жила значительная часть еврейского населения. Во время войны почти всё это население было уничтожено. Лишь небольшая часть его была эвакуирована с оборонными предприятиями на восток. Удалось уйти и некоторым евреям, работавшим в советских и партийных органах. Это по наблюдению автора привело к увеличению доли населения этноса занятой городскими профессиями. После возвращения из эвакуации евреи старались селиться в городах, поскольку считали это более безопасным.

Интересно проследить динамику снижения процентного состава евреев в ВКП/б/ ((КПСС). В 1922 г. евреи составляли 5,2% всех членов партии. К 1927 году эта величина несколько уменьшилась до 4,3%, но всё таки была ещё достаточно высокой, в 1940 г. перед войной оценочный состав евреев в партии несколько увеличился за счёт присоединения новых районов на западе и составлял ок. 4,9%. В период войны был ускоренный приём в партию, поэтому процентный состав евреев в ней значительно упал. Затем начинается его неуклонное снижение: в 1961 г. - 2,8%, в 1965г. - 1,6%, в 1969 г. - 1.5%. К 1976 году он резко снижается до 0,7%. Здесь, конечно, сказались и потери в годы войны и уменьшение авторитета партии в глазах евреев, но главное - это политика ЦК направленная на снижение числа евреев в партии. Основой этой политики являлись указания ЦК об увеличении "рабочей прослойки" в партии. А евреев в этой «прослойке» было немного. Наряду с попыткой завоевания популярности среди рабочих эта политика была направлена против выдвижения евреев на руководящие посты. Она значительно затрудняла евреям продвижение по службе, т.к. все должности, начиная от должности начальника цеха или отдела становились закрытыми для беспартийных.

С начала 30-х гг. ВКП(б) вступает в эпоху перерождения. Из носительницы интернациональной идеи в обществе она превращается в носительницу идеи национальной. Это началось с провозглашенной Сталиным политики омоложения партии. Омоложение проходило отнюдь не естественным путём. В начале 1917 г. в составе партии было около 80 тыс. членов. К 1973 г. осталось лишь менее одного процента (702) члена партии с партстажем до 1917 г. Согласно оценкам при нормальных условиях дожить до 1973 г. должны были около 25-30%. Весьма показательными являются цифры из доклада Хрущёва на 20-м съезде КПСС. Из 1956 делегатов 17-го Съезда ВКП/б/ были арестованы 1108 (56,6%). Доля пострадавших членов партии-евреев была весьма высока. Положение оставшихся ещё более усугублялось тем, что среди пополнения оказалось довольно много носителей свойственного российскому населению архетипа антисемитизма. Обвиняемая по делу Еврейского антифашистского комитета академик Лина Штерн уже после отбывания срока заключения писала, что «до 1943 года я никогда не слышала , что указывало бы на то, что устанавливается разница между евреями и неевреями.».

Дух национализма охватил и республиканские компартии. Вместо равенства национальностей под предлогом выдвижения национальных кадров проводилась политика дискриминации. На руководящих постах компартий оказались просто карьеристы, которые не признавали никакой идеологии, кроме идеологии рвачества. И после развала коммунистической системы они оказались на руководящих постах такими же верными апологетами капитализма, какими были носителями идеологии коммунизма.

Последним преступлением Сталина было уничтожение ведущих деятелей еврейской культуры в 1952 г.. Распространено мнение, что эти действия являлись подготовкой к "окончательному решению еврейского вопроса в СССР" и лишь смерть тирана не дала ему возможности осуществить это "решение". Однако, автор не считает этот прогноз достаточно доказанным.

Так или иначе, как до смерти Сталина, так и после неё евреи СССР продолжали составлять значительную часть учащихся высших учебных заведений. С 1948 года поступление в наиболее престижные учебные заведения и факультеты были затруднены для евреев. Но автор этих строк может засвидетельствовать лично, что не знает ни одного из своих знакомых, которые бы не получили высшего образования. Если попытка поступить в престижный ВУЗ была неудачна, то абитуриент поступал в менее престижный или на вечернее отделение, но, как правило, высшее образование получал.

Началом резкого антисемитского поворота в послевоенной внешней и внутренней политике Советского Союза следует считать крупные неудачи, связанные с захватом коммунистами власти в странах Восточной Европы, активная помощь коммунистам Китая, война в Корее, попытка сделать Израиль орудием своей политики, разрыв с Югославией и ухудшение отношений с западом. Эти события послужили толчком к поискам "американских агентов" среди руководства восточноевропейских компартий. Первый удар обрушился на компартию Венгрии. Был арестован и обвинён наиболее популярный член руководства Ласло Райк, еврей по национальности, вместе с семью другими деятелями партии. Он единственный из руководителей  имел самый героический послужной список: принимал участие в Гражданской войне в Испании, был интернирован французами и просидел 3 года в лагерях. В 1941 г. он стал одним из лидеров сопротивления в Венгрии, был брошен гитлеровцами в концлагерь и освобождён в конце войны. Сломить его удалось только устрашением применения репрессий по отношению к семье. Райка и четверых его подельников приговорили к смертной казни.

Аналогичные процессы сатрапы Сталина  провели и в других странах Восточной Европы. При этом к расследованию обвинений и подготовке судов привлекались сознательно люди, известные своей антисемитской ментальностью. В Чехословакии были репрессированы евреи, руководящие члены компартии во главе с Генеральным  секретарём Рудольфом Сланским. Антисемитская направленность процесса уже не скрывалась. С деятельностью "заговорщиков" уже связывались имена Ротшильда, Рокфеллера и мифических сионистских сил. Был арестован один из лидеров израильской Объединённой рабочей партии М. Орен, оказавшийся в это время в Чехословакии. Сталин лично руководил фабрикацией этого дела. Одиннадцать из четырнадцати обвиняемых были прямо названы "лицами еврейского происхождения". Все они были расстреляны. Это указание на еврейскую национальность было сделано впервые и начало серию открыто антисемитских показательных процессов. В этот период начинается невиданная по размаху чистка евреев в партийных и государственных органах. 

Весьма непрочно чувствовали себя в это время и соратники Сталина нееврейского происхождения: Ворошилов, Булганин, Хрущёв, Молотов. У троих из них жёны были еврейками. По указанию Сталина был изменён состав руководящих органов партии, были арестованы многолетний секретарь Сталина - Поскрёбышев, начальник охраны Власик, готовились репрессии даже против Берии. Только смерть помешала Сталину осуществить его намерения. Существует свидетельство, что Сталин в решающий момент оставлен без медицинской помощи с согласия руководства КПСС. В некоторых источниках говорится также об апоплексическом ударе, постигшем Сталина на заседании Президиума ЦК, когда Каганович потребовал от него прекращения антисемитской кампании. Пока нет свободного доступа к секретным документам всё это останется в области догадок.

Рассмотрим кратко политические аспекты дела так называемого дела Еврейского антифашистского комитета (ЕАК). Оно явилось одним из серии антисемитских процессов, проведённых по указанию Сталина после Второй мировой войны в СССР и ряде стран Восточной Европы.  Отличаясь от подобных процессов в Чехословакии, Румынии, Болгарии и Польше, где они шли по сценарию процессов "врагов народа", т.е. о них говорилось и писалось открыто, процесс ЕАК и другие, связанные с ним, проводились в условиях строгой секретности. Это, по-видимому, объяснялось тем, что в отличие от названных процессов, где среди подсудимых были люди не только еврейской национальности, здесь все обвиняемые были евреями. Они не занимали столь высоких постов, что их смещение привлекло бы внимание всего народа. Да и идеологический интернационализм марксизма всё ещё оказывал влияние на политику сталинистов, вынуждая их к камуфляжу.

ЕАК был создан в августе 1941г. с целью пропаганды усиления помощи СССР от общественности демократических стран. Он с самого начала своей деятельности подчинялся, как и другие антифашистские комитеты, правительственному органу - Совинформбюро. Результаты его деятельности, выражавшиеся в распространении информационных материалов о Советском Союзе и сборе средств в фонд Красной Армии, были весьма плодотворны. Руководство ЕАК установило контакты с широкими кругами демократической общественности Запада. После победы над фашизмом вследствие вероломной политики Сталина в оккупированных Советской Армией странах Европы начинается охлаждение отношений СССР с его бывшими союзниками. Это отразилось  и на отношении ЦК КПСС к деятельности ЕАК. За его деятельностью устанавливается агентурное наблюдение. Появляются инспирированные статьи с критикой его деятельности. Это совпадает по времени с неудавшимися расчётами втянуть Израиль в русло своей политики. Руководство КПСС в лице М.А. Суслова, делает попытку склонить ЕАК к агитации о переселении евреев Советского Союза на Дальний Восток и создания там некоего еврейского национального образования на базе существовавшей Еврейской автономной области. Однако, члены ЕАК не поддержали этого предложения, а решиться на насильственную депортацию Сталин ещё не мог.

В ноябре 1948 Политбюро ЦК КПСС приняло решение о роспуске ЕАК. Затем все члены его были арестованы. Так называемое "следствие" всё время прерывалось и затягивалось. Сам судебный процесс шел не так, как проходили подобные процессы раньше. Дошло до того, что председатель Военной коллегии обратился в высшие инстанции с заявлением, что обвинение не может доказать вину подсудимых. Главное обвинение в передаче государственных секретов Америке не имело даже надуманных доказательств. Органы безопасности держали ЕАК в поле зрения постоянно. Поэтому было ясно, что ни одна разведка не станет пользоваться услугами такой организации. Вся вздорность предъявленных обвинений выпирала наружу. Было очевидно, что дело создавалось с провокационной целью. Кроме того, обвиняемые отказывались сотрудничать со следствием. Суд закончился вынесением смертных приговоров в 1952 году.

Существует версия, что Сталин был лично заинтересован в наказании членов ЕАК. В этот момент в американской печати появляются некоторые материалы о личной жизни Сталина. Вождь счёл, что это исходит от семьи Аллилуевых, родственников его бывшей жены, а переданы  они на запад по каналам ЕАК. Было дано распоряжение немедленно уничтожить руководителя ЕАК С.М. Михоэлса, а остальных членов отдать под суд. Убийство Михоэлса было проведено в Минске, куда он прибыл в качестве члена комитета по присвоению Сталинских премий.

В ЕАК в то время входили многие видные деятели еврейской культуры: политолог С.А. Лозовский, поэты Л.М. Квитко, П.Д. Маркиш, Д.Н. Гофштейн, И.С. Фефер, артист В.Л. Зускин, врач Б.А. Шимелиович историк И.С. Юзефович, академик Л.С. Штерн, редакторы-переводчики Л.Я. Тальми, И.С. Ватенберг, Э.И. Теумин, Ч.С Ватенберг-Островская. Им было предъявлено также  обвинение в попытке сотрудничества с Западом с целью отделения Крыма от СССР. На суде все обвиняемые отказались от некоторых своих показаний, насильственно полученных на предварительном следствии. Несмотря на полное отсутствие доказательств и отказ обвиняемых, все, кроме Л.С. Штерн, были приговорены к расстрелу. Вслед за этим были закрыты, ещё существовавшие, еврейские театры, а артисты отправлены в ГУЛАГ. На какое-то время процесс забуксовал, т.к. не было никаких реальных доказательств вины обвиняемых. Толчок ему дал всё тот же Сталин. Он сказал министру ГБ Игнатьеву: "Если вы не найдёте улик, а они не признаются, вы будете там же, где они...".

Далее антисемитские преследования всё усиливались. Велась борьба с "антипартийной группой театральных критиков", среди которых почти все были евреи, против "безродных космополитов" и, наконец, было создано "дело врачей". Существует версия, что по замыслу своих творцов оно должно было "переполнить чашу терпения народа" и вылиться в публичную казнь и кровавые погромы. И тогда "Отец Народов" должен был вступиться, снова заявить о "допущенных на местах перегибах" и для защиты евреев от гнева народа депортировать  всех евреев в Биробиджан. Веских документальных доказательств этого не найдено. В последние годы жизни Сталин, опираясь на более молодых членов руководства, пытался ограничить влияние старых членов ЦК, со стороны которых он чувствовал внутреннее несогласие с его политикой.  Выдвинувшийся во время войны генералитет оказывал на него давление с целью смещения акцентов политики в сторону великорусского шовинизма. Это вызвало недовольство влиятельных лиц из его ближайшего окружения. Существуют свидетельства, что ближайшее окружение Сталина, опасаясь за свою жизнь, положило предел упражнениям вождя, когда такие деятели, как Берия, Маленков, Булганин и др. почувствовали, что и им угрожает опасность. В марте 1953г. он умер, до сих пор неизвестно, своей или насильственной смертью. После его смерти в группу руководящих деятелей вошел Л.М. Каганович, но вскоре был изгнан Хрущёвым вместе с пресловутой "антипартийной группировкой". Несмотря на смерть тирана открытая кампания по вытеснению евреев даже с низовых руководящих постов продолжалась. Президент АН СССР М. Келдыш дал обязательство ЦК полностью очистить академию от евреев за 10-15 лет. На освобождающиеся посты евреев не назначали, приём на некоторые факультеты был прекращён, при распределении выпускников ВУЗов на работу учитывалась национальность. В период правления  Хрущёва (1954 - 1964 гг.) евреев среди заметных политиков уже не было.

Входившие в разное время в состав правительства некоторые министры евреи занимались хозяйственно-организационной деятельностью. Единственной заметной политической деятельностью в это время, в которой принимали участие евреи, можно считать так называемую "борьбу за мир", усиленно поддерживаемую советским агитпропом.  По мысли своих организаторов это движение должно было создать впечатление о миролюбии СССР и прикрыть его идеологическое и военное наступление в третьем мире. Активным представителем от СССР в этом движении был писатель И. Эренбург.

К деятельности этого человека нельзя относиться однозначно. Несомненно, что он не был диссидентом. В своих произведениях он защищал и оправдывал существующий строй. В заслугу ему можно поставить его беспощадную борьбу с фашизмом. Кроме того, в советском агитпропе он представлял гуманистическую линию, стремящуюся к выправлению недостатков. Его роман послесталинского периода "Оттепель" являлся, по мнению представителей правозащитного движения более позднего времени, значительным событием. Широко известна его деятельность по сближению советской культуры с культурой Запада, его дружба с левыми представителями искусства Запада. По-видимому, зная это, советская партийная верхушка и пыталась использовать его для переориентации левых деятелей культуры. Он играл заметную роль в деятельности так называемого Совета Мира. При его посредстве стали возможными поездки зарубежных деятелей культуры в СССР, приводившие к необходимости некоторого "подправления имиджа" советского строя, даже осознания твердолобыми членами Политбюро одиозной его сущности. Правозащитница Л.Алексеева называет его наряду с В. Дудинцевым, В. Овечкиным, А. Твардовским деятелем, "способствовавшим распространению идей либерализма" в Советском Союзе. Большое значение в преодолении культа личности и распространении правдивых сведений о сталинизме имели мемуары И. Эренбурга "Люди, годы, жизнь."

К первым диссидентским политическим изданиям в Российской федерации послевоенного периода следует отнести "Хронику текущих событий". Начало её публикации - 30 апреля 1968 г. В период с декабря 1969 г. по 1972 г. её редактором был Анатолий Якобсон, заменивший арестованную Наталью Горбаневскую. Этому изданию удалось пробить стену молчания, созданную и тщательно охраняемую властями, скрывающую положение и деятельность инакомыслящих.

В 1968 г. Советская Армия удушила "социализм с человеческим лицом", который пытались построить коммунисты Чехословакии. С открытым протестом против этой акции выступили 7 правозащитников, трое из которых были евреи. Можно законно гордиться смелостью этих людей. Наряду с русскими правозащитниками Константином Бабицким,  Натальей Горбаневской, Вадимом Делоне и Виктором Дремлюгой не Красной площади были евреи - диссиденты Лариса Богораз, Павел Литвинов и Виктор Файнберг. В 1970 г. был создан Комитет прав человека в СССР, основателями которого были В. Челидзе, А. Твердохлебов и А. Сахаров. В его состав входили в качестве членов евреи Б. Цукерман и А. Галич. Аналогичное недовольство вторжением в Чехословакию было выражено и правозащитниками других городов. Во многих акциях участвовали правозащитники - евреи. Между тем КГБ усиливало свой нажим на диссидентов. Так был сломлен Пётр Якир, согласившийся сотрудничать со следствием. Раскаянием ему и его подельнику Красину удалось смягчить решение суда. Покончил собой  правозащитник Илья Габай.

Всё это привело к распаду в 1973 г. правозащитного движения. После подписания европейскими странами и США Заключительного акта в Хельсинки правозащитная деятельность возродилась снова. Была учреждена Московская хельсинкская группа. В числе подписавших её Учредительный акт из 11 человек 6 - были евреями. Как видим, даже после разгрома властями правозащитного движения, уже и в возрожденном движении евреи занимали достойное место. По примеру этой группы были созданы аналогичные группы и в других городах, а впоследствии, и в других странах.

Группы ставили перед собой задачу наблюдать за выполнением гуманитарных статей Хельсинкского соглашения. Однако, с начала 80-х годов Политбюро предприняло новую попытку покончить с правозащитным движением. Это было связано с двумя событиями: вторжением в Афганистан и Олимпиадой-80 в Москве. Почти все члены хельсинкских групп были арестованы, академик А.Д. Сахаров выслан в Горький (Нижний Новгород), а "Хроника" стала выходить с перебоями. Кронид Любарский,  высланный из СССР за правозащитную деятельность, стал издавать за границей журнал "Вести из СССР". В полной мере политическая деятельность советских евреев возродилась в борьбе за свободу эмиграции.

Одним из особенностей постсоветской эры является возрождение и численный рост откровенно фашистских партий и группировок. Знамением эпохи является и то, что это явление не ограничивается только Россией. Оно наблюдается и в других странах бывшей антифашистской коалиции. По свидетельству печати это явление имеет место и в Великобритании и во Франции и в США и в Канаде и в странах Латинской Америки. То же явление наблюдается и в бывших фашистских странах, таких как Германия, Австрия и Италия и других. Оно стало особенно заметно после крушения коммунистической идеологии, хотя, с некоторыми оговорками можно принять, что в последний период своего существования коммунистическая система переняла некоторые черты фашизма. Это касается такого явления как антисемитизм.

Кажется, что именно примитивизм этого явления  привлекателен для масс. Интересно, что все течения фашистского толка замыкаются на антисемитизм. Здравомыслящему человеку кажется совершенно непонятным, каким образом уничтожение еврейства, если предположить, что это удалось бы осуществить, привело бы к решению всех мировых проблем. А ведь именно к этому сводится,  главным образом, примитивная философия фашизма. Интересное объяснение этого феномена даёт известный психолог и философ Карл Густав Юнг. Он выдвигает концепцию коллективного бессознательного по аналогии с индивидуальным бессознательным. В сознании каждого человека есть определённый слой, хранящий генетическую память всего человеческого рода, существовавшего до него в пределах данного региона... Каждый отдельный человек имеет в своём подсознании группу спонтанных образов и символов, образующих некие универсальные структуры, названные Юнгом архетипами. Эти формы существования архетипов по наблюдениям психологов с удивительной устойчивостью повторяются в снах, видениях, фантазиях и галлюцинациях различных людей. Архетипы постоянно и активно  воздействуют на сознание и могут играть главную роль в его формировании. Этот процесс невозможно предотвратить, его можно лишь преобразовать целенаправленным усилием. Это Юнг называет обретением личности самой себя - достижением Самости. Исходя из этой же теории можно объяснить такое устойчивое психическое явление, как антисемитизм. Это явление благодаря систематической пропаганде христианской и других церквей стало архетипом в подсознании многих народов. Достаточно лишь небольшого повода, чтобы оно стало ощутимым. А в случае появления харизматического лидера оно превращается в катастрофу. Иными словами, почти у всех европейских наций, у одной в большей, у другой в меньшей степени, существует психопатическая предрасположенность к антисемитизму. Достаточно небольших изменений условий бытия, как это явление массовой психопатологии проявляется.

И вот возникает стрессовая ситуация: развал Советского Союза, экономическая разруха, резкое расслоение общества на богатых нуворишей и нищающей остальной массы народа, рост преступности и другие сопутствующие этому явления. Отменяется цензура и бывшее советское общество получает доступ, пока ещё не полный, к секретным архивам. Такой общественно-политический фон всегда способствует выдвижению личностей, имеющих различные, патологически развитые архетипы - по Юнгу. Они печатают произведения, выступают с речами, издают, соответствующую их психологическому настрою, литературу. Находятся и такие, которые, сами не имеют патологически развитого архетипа, но считают выгодным для себя использовать определённую патологическую ситуацию. Так возникают и развиваются человеконенавистнические движения. Степень преступности этих движений усиливается, как считает Юнг, эффектом толпы (группы). Вот что он пишет по поводу эффекта толпы: "Любая большая компания, пусть даже состоящая из самых симпатичных людей, по своему нравственному и умственному уровню напоминает неуклюжее, тупое и злобное животное. Чем многочисленнее организация, тем труднее избежать в ней аморальности и слепой тупости." Юнг приводит латинскую пословицу: "Сенат - зверь; сенаторы - добрые люди". Что может быть противопоставлено этому - только развитая демократия и человеколюбивая идеология, принимающая универсальные человеческие ценности.

Следует оговориться, что невозможно отметить наличие каких-либо документов в законодательстве СССР, свидетельствующих о государственном антисемитизме. Тем не менее, фактически такого рода дискриминация имела место. Поскольку почти вся деятельность государственных структур проходила под непосредственным руководством партии, то такой партийный антисемитизм полностью проявлялся в государственных учреждениях. А ведь государственными были в то время подавляющее большинство предприятий и учреждений. Кроме того, в идеологической сфере велась ожесточённая борьба с сионизмом. Идеологи КПСС утверждали, что сионизм является "пособником империализма в закабалении народов", а значит и прямым "врагом Советского Союза", хотя идеологи сионизма всегда отрицали это. Естественно, что аргументация антисионистских брошюр была в значительной части взята из черносотенной и геббельсовской пропаганды. Антисемитские настроения в идеологических структурах всё время возрастали по мере пополнения их выходцами из среды рабочих и крестьян российской глубинки, в подавляющем большинстве случаев имевших развитой архетип антисемитизма.

Автор этих строк в порядке хобби собрал довольно большую коллекцию подобной "литературы" - свыше 100 наименований, выпущенных фантастическими тиражами. Так что уже в последние десятилетия коммунистической эры антисемитские архетипы в сознании народов СССР были значительно обновлены и восстановлены. Возникла большая группа партийных идеологов, специализирующаяся на антисемитских писаниях. Далее, развитие архетипов антисемитизма не прошло мимо и некоторых идеологов диссидентского движения. Наиболее заметными фигурами являются А.И. Солженицын и И.Р. Шафаревич. Уже в произведениях Солженицына заметна антисемитская струя, выразившаяся в продвижении идеи о вине евреев в насилиях времён русской революции, об их вине в создании системы лагерей и т.д. Причём, в полном соответствии с патологическим архетипом отмечается не вина отдельных представителей евреев, что, конечно, было бы справедливо, а протаскивается идея о коллективной вине всего народа. В работах Шафаревича уже впрямую были поставлены все точки над "i". "Малый народ" (читай евреи - И.К.) был прямо назван виновником трагедии России революционных и послереволюционных лет. Авторы этого направления стараются подчеркнуть не активность в борьбе за свободу революционеров-евреев, а стремление закабалить русский народ, подчинить его своей воле в полном соответствии с идеологией, выраженной в «Протоколах сионских мудрецов». Эти же идеи находят выражение в книге А.И. Солженицына «Евреи и русские. 200 лет вместе.». В настоящее время вышел лишь первый том. Бросается в глаза, что автор не точно использует термин «русские», подразумевая под ним и другие народы западных областей Российской империи. Число евреев в собственно русских областях было ограниченным, поскольку официально существовала черта оседлости. Наиболее жестокие антисемитские акции происходили в западных губерниях, которые были заселены в основном поляками, молдаванами, украинцами и белорусами.

Примерно в это время возникает особое направление в русской литературе, получившее название "деревенской прозы". Наиболее известными его представителями являются В. Белов, В. Распутин и В. Астафьев. Произведения этих писателей тоже не прошли мимо еврейской тематики. В этих произведениях антисемитизм возрождал мысли о вине евреев в преступлениях коммунистического режима происходивших после революции,  во время сталинских чисток и коллективизации. Даже действия Сталина в период раскулачивания и те вменяются в вину еврейскому народу в целом. Этой же идеологической линии стали придерживаться ряд известных периодических изданий: «Молодая гвардия», «Наш современник» и некоторые другие. Постепенно эта линия становится превалирующей, поскольку идеологическая борьба против "козней империализма" постепенно отмирает вместе с Советским Союзом. Но не умирает синдром антисемитизма!

В целом же приходится констатировать, что еврейский этнос в СССР несмотря на огромные потери в войнах и революциях, несмотря на террор сталинистов представлял собой достаточно образованный состав людей, находящийся на положении среднего класса. После массовой эмиграции в Америку и Израиль он также смог проявить себя и стал достаточно заметной и влиятельной силой. Достаточно обоснованной информации по еврейскому этносу в СССР нет. Некоторые качественные данные можно получить наблюдая еврейский этнос в странах эмиграции, главным образом в США и Израиле.

Интересно отметить некоторые особенности «русской» массовой эмиграции конца 20 – го века. Евреи, составляющие основную часть эмигрантов из России в Америке и Израиле не теряют связей с русской культурой. Процветают средства массовой информации на русском языке – печать, радио, телевидение, интернет. Наиболее известные органы печати: ежедневная газета «Новое русское слово», еженедельник «Панорама», журналы «Вестник», «Еврейский мир», «Алеф» и ряд других. Почти в каждом городе выходят свои газеты и журналы на русском языке. Существуют клубы русской культуры, проводящие регулярные семинары, посвящённые тому или иному деятелю русской культуры. Среди нашей эмиграции оказалось много научных сотрудников с учёными степенями, изучавших культуру и преподававших в разных областях культуры. Во многих городах открыты магазины русской книги. Развитие средств связи через Интернет сделало возможным мгновенную и регулярную связь со всеми евреями-эмигрантами где бы они ни находились. Появились интересные международные издания, которые легко могут быть прочитаны в Интернете. В качестве примеров можно привести журнал «Заметки по еврейской истории», редактором которого является Евгений Беркович и альманах «Лебедь», который редактирует Валерий Лебедев. Есть отличные информационные интернетовские сайты на русском языке, например, «Центральный еврейский ресурс Sem 40», сайт MIGnews, сайт Jewish.ru и другие. Русскоязычные импресарио организуют регулярные гастроли российских артистов. В Израиле образованы даже 2 политические партии, защищающие интересы «русских»: «Израиль ба-Алия» во главе с Натаном Щаранским и «Наш дом Израиль» во главе с Авигдором Либерманом. И в США существуют общественные и политические организации, объединяющие евреев эмигрантов из России. В обеих странах поддерживаются тесные связи с представителями русской культуры. Во многих семьях старшие члены семей стремятся сохранить русский язык у младших. Высокий уровень нашей эмиграции бросается в глаза при общении. Он признан и официально. Среди наших эмигрантов в Америке есть отличные практикующие врачи, великолепные программисты, успешные бизнесмены и менеджеры. Есть все основания гордиться образовательным и культурным уровнем нашей эмиграции. Совершенно очевидно, что несмотря на все репрессии и потери евреи СССР в целом значительно преуспели в своём развитии. В большой мере сохранились также и политические предпочтения. «Русские» в Америке преимущественно голосуют за демократов.

Много ли евреев оказалось среди так называемых "новых русских", т.е. людей, разбогатевших после крушения Советского Союза? Вопрос не праздный. Часто успешная экономическая деятельность отдельных представителей еврейской общины служит причиной, провоцирующей вспышку антисемитизма. По данным Российской академии наук, основывающимся на выборке Мосгорстата, публикуются следующие цифры на 1995 г. Среди столичных предпринимателей: русских - 70,5%, евреев - 7,3%, украинцев - 6,1%, армян - 2,5%, татар - 1,8%. Опять же цифры не вскрывают истинного положения. Они показывают, что если евреев в России осталось примерно 1% от всего населения, то на одного русского приходится примерно в 7 раз меньше коммерсантов, чем на одного еврея. Но в действительности это не так. Сравнение надо проводить только среди жителей городов, а  может быть, только крупных городов, в которых и проживает основная масса еврейского населения.  В этом случае соотношение заметно снизится.

Нельзя сказать, что деятельность фашистских и антисемитских организаций не встречает отпора. Этот отпор исходит, в основном, от общественных организаций. Возник Московский антифашистский центр (МАЦ), создана такая организация, как Союз евреев инвалидов и ветеранов Великой Отечественной войны (СЕИВ). Воссоздана еврейская религиозная община. Эти организации регулярно обращают внимание правоохранительных органов на антиконституционную деятельность фашистских организаций. Однако, органы не стремятся к правовому рассмотрению этих заявлений. В посткоммунистическую эпоху за антисемитскую деятельность был осуждён только Смирнов-Осташвили. Прокуроры всех уровней отказываются возбуждать уголовные дела против нарушающих Уголовный кодекс Российской Федерации (УКРФ). МАЦ опубликовал справку "Прокуратура и политический экстремизм в России". В ней рассматривается период 1990-94 гг. В качестве примера приводится журнал "Молодая гвардия", в котором утверждается, что евреи-изуверы убивают в ритуальных целях тысячи детей. Там публикуется также небезызвестная фальшивка "Протоколы сионских мудрецов".

Откровенно фашистскими организациями, использующими открыто фашистскую символику или провозглашающими идеологию нацизма, являются: "Русское национальное единство" (РНЕ) во главе с А.П. Баркашовым, "Национал-республиканская партия России" во главе с Н. Лысенко, "Русский Союз" в Екатеринбурге, "Русский Национальный Союз" в Перми, "Родина" в Челябинске, "Союз Православных Казаков" на Дону, группы "Фервольф" и ряд других. В бывшем Союзе издаётся около 150 откровенно националистических изданий (данные на 1994г.). Среди них "Молодая Гвардия", "Наш Современник", "Аль-Кодс" финансируемая арабскими фундаменталистами, "Русское воскресенье", "Русский Порядок", "Народное дело", "Россиянин", "Завтра", "Русские Ведомости", "Чёрная Сотня"  и т.д. Среди наиболее известных антисемитов оказались: Н. Емельянов, Безверхий, А. Андреев, Ю. Беляев, В. Корчагин, А.П. Баркашов, Д. Васильев, А. Рогаткин, Веденкин, Н. Лысенко, А. Батогов В. Гладкий. Особенно активно  действует  фашистская партия "Русское национальное единство", выпускающая газету "Русский порядок" с фашистской символикой и имеющая вооруженные формирования. Генеральная прокуратура  не усмотрела в её деятельности оснований для возбуждения уголовного дела. Безнаказанно существует в России группировка "Фервольф" - подобная организации, созданной Гитлером перед своим концом для ведения партизанской войны. В Петербурге она возглавляется Безверхим, Беляевым и др. В Екатеринбурге - Н. Воробьёвым. Есть подобные группы и в других городах.  Наряду с выпуском погромной литературы эти организации и сочувствующие им лица переходят к варварским действиям. Известны акты вандализма против еврейских религиозных учреждений, многочисленные граффити с погромными призывами и пр. Серьёзную опасность представляет собой и так называемая "Либерально-демократическая партия" во главе с В.В. Жириновским. Название её является лишь прикрытием  её расистского нутра. Благодаря демагогии эта партия получила на выборах в Думу внушительное количество голосов. В случае победы на выборах Президента она может представлять серьёзную опасность не только внутри страны, но и для всего мира. Еврейские организации России ведут активную борьбу с фашизмом. Очень активно действуют члены Московского Антифашистского Центра, руководимого депутатом Госдумы Евгением Прошечкиным - Вадим Гершберг и Владимир Островский, петербургская писательница Нина Катерли, члены "Союза Евреев Инвалидов и Ветеранов Войны" - председатель, Герой Советского Союза М. Марьяновский, члены Президиума, Герой Советского Союза Н. Стратиевский, Е. Гохберг, И. Соболь. Фашизм как раковая опухоль всегда паразитирует на больном организме. Россия в настоящее время переживает тяжелый кризис.  Установление фашизма в России  в любой его форме - смертельная опасность не только для её народов, но и для всего мира.