Иосиф Кременецкий . “Евреи при большевистском строе.” Миннеаполис. 1999.
Несмотря на то, что руководство большевиков, ориентируясь на положения Маркса, развитые и дополненные Лениным, исходила из примата базиса над надстройкой, оно понимало, что для обеспечения победы своего строя необходимо поставить ему на службу всю область знаний, относящуюся к гуманитарной сфере. Под этим обычно понимались такие виды гуманитарной деятельности как литература, искусство, периодическая печать, кино, радио, музейное дело, исторические науки, социология и т.д. Все виды этой деятельности должны были служить "интересам рабочего класса, как выразителя прогрессивных тенденций развития общества". Ленин требовал, чтобы литература и другие виды искусств "стали частью общепролетарского дела", т.е., в его понимании, полностью поддерживали бы власть большевиков. Следует отметить, что в этом он нашёл поддержку некоторой части российской интеллигенции, особенно, после победы большевистской революции. Часть гуманитарной интеллигенции сразу приняла идеи большевиков и начала поддерживать их политику, часть присоединилась позже. На первых порах многие из известных деятелей науки и искусства не поддержали большевистскую революцию. Они либо эмигрировали за границу, либо были высланы позднее решением Советского правительства. Контуры диктатуры ещё только намечались. За годы господства самодержавия интеллигенция накопила такой счёт к нему, что к любой идеологии относилась крайне утилитарно. Она поддерживалась постольку, поскольку была направлена против самодержавия. Российская интеллигенция всегда проявляла большой интерес к такой идеологии, которая непосредственно вела к освобождению народа. В первую очередь поддерживалась идеология, которая была направлена против абсолютизма. Вот что писал по этому поводу один из наиболее глубоких российских философов Н.А. Бердяев: "К философскому творчеству интеллигенция относилась аскетически, требовала воздержания во имя своего бога - народа во имя сохранения сил для борьбы с дьяволом - абсолютизмом". Поэтому идеологические теории, направленные на отрицание царизма находили почти всеобщую поддержку. Такое же отношение было распространено среди интеллигенции и ко всем другим сферам гуманитарной деятельности. Эта тенденция поддерживалась и мощной традицией русской литературы 19 в. Поскольку большевизм проповедовал марксизм, а по Марксу интересы народа выражает передовой класс - пролетариат, то и, примыкающие к марксизму представители интеллигенции, в значительной своей части, поддержали его политику. Существовали и другие группы российской интеллигенции, не принадлежащие к марксистской, а проповедовавшие различные либерально-политические учения. Часть этих людей вынуждена была примкнуть к большевикам, часть включилась в борьбу против них.
Под словом "интеллигенция" в России понимали не только представителей образованных классов. Это был особый слой общества, возникший в 40-х годах 19 в, нетерпимо относившийся к господствовавшему общественному и государственному строю. Это были люди, как правило, хорошо образованные, усвоившие новейшие течения общественной мысли. Большинство интеллигенции придерживалось левого направления. По словам видного деятеля того времени Петра Струве российская левая интеллигенция конца 19 и начала 20 в.в. делилась на две ветви: анархизм "как отрицание государства и всякого общественного порядка" (Бакунин, Кропоткин и их последователи) и революционный радикализм, стремившийся к замене феодально-буржуазного государства социалистическим (Плеханов, Ленин и их последователи). "Восприятие русскими передовыми умами западноевропейского атеистического социализма - вот духовное рождение русской интеллигенции" (П.Б. Струве " Интеллигенция и революция"). Далее П.Б. Струве отмечает, что " после пугачёвщины ... все русские политические движения были движениями образованной и привилегированной части России". Эти же особенности можно отнести и к зарождающейся еврейской интеллигенции, возникшей, по указанным выше причинам, с некоторым запозданием. Не являлись исключением из этого и большевики, руководство которых почти всё состояло из представителей интеллигенции, с той лишь разницей, что они опирались в своей деятельности на психологию народных масс страны, что вносило в неё элементы "русского бунта" известного своей "жестокостью, бессмысленностью и беспощадностью" (Пушкин). Но так было в начале. Далее большевики ввели крайне жёсткую дисциплину, резко ограничившую самодеятельность масс, вводящую её в то русло, которое они считали необходимым. Тем не менее, необоснованные репрессии продолжались и произвол местных властей не всегда ограничивался центральной властью. В некоторых случаях инициатива репрессий исходила от центра. В сталинскую же эпоху вся репрессивная деятельность направлялась и стимулировалась центром.
Расхождения между большевистской властью и творческой интеллигенцией начались тогда, когда власть перешла к жёсткой политике репрессий. Что касается еврейской интеллигенции, то она первое время колебалась в своих предпочтениях. Только зверский антисемитский террор со стороны почти всех контрреволюционных сил и резкое отрицание большевиками антисемитизма толкнуло её к ним. Религиозная часть еврейства, конечно, не одобряла атеистический строй. Многие представители интеллигенции покинули Россию, но те, которые остались, оказывали новой власти поддержку, надеясь на прекращение репрессий. Большинство наиболее талантливых еврейских писателей нашли своё место в русской литературе, многие занялись преподавательской деятельностью, изучением истории и языков других стран, музейно-архивной деятельностью и т.д. Дух интернационализма, который в ленинский период большевистской диктатуры господствовал в России, слабость еврейской ветви культуры, которая на языке идиш только начала развиваться, несколько провинциальный её дух в то время, толкали способную молодёжь попробовать свои силы на поприще мировой литературы и искусства, истории и философии. Напомним, что в 1915 году в России была фактически уничтожена еврейская пресса, т.к. в этом году царское правительство запретило использовать еврейский алфавит в печати. Однако, к этому времени в столице империи и других крупных городах уже была значительная прослойка еврейской интеллигенции. В конце 19 и начале 20 веков Петербург стал центром передовой еврейской общественной жизни. Возникли ряд культурно просветительных обществ, создавались учебные курсы, издательства еврейской литературы и т.д. В Азиатском музее на основе библиотеки М. Фридланда было создано самое большое в мире собрание книг на иврите. Большого развития достигла еврейская пресса на русском языке и, в меньшей степени, по причине жестокой цензуры, на иврите и идиш. Выходила первая ежедневная газета на идиш "Дер фрайнд", еженедельники "Будущность" и "Еврейский мир", ежеквартальник "Еврейская старина", ежегодник "Пережитое". На иврите выходила ежедневная газета "Ха-зман". Появились крупные издательства, владельцами которых были евреи. И. Эфрон был совладельцем крупнейшего издательства "Брокгауз и Эфрон". Н. Цейтлин владел издательством "Просвещение". Активную издательскую деятельность проводил М.О. Вольф, выпускавший множество книг на русском языке. Были широко известны и евреи в музыкальной культуре. Первая консерватория была создана под руководством А. Рубинштейна. В состав её профессоров входили Л. Ауэр, Г. Венявский, С. Кусевицкий, основавший "Российское музыкальное издательство." В Москве, несмотря на резко антисемитскую политику генерал-губернатора великого князя Сергея Александровича, постепенно начала возрождаться культурная деятельность. В 1894 г. образовалась коллегия уполномоченных "Общества для распространения просвещения между евреями”, которая впоследствии переросла в московское отделение общества. Возникает и набирает силу процесс вхождения образованных евреев в русскую культуру. Сёстры Гнесины основали московское музыкальное училище впоследствии преобразованное в Музыкально-педагогический институт им. Гнесиных. Н. Рубинштейн создаёт Московскую консерваторию. Л. Минор основывает клинику нервных болезней. А. Саламонский открывает Московский цирк. А. Липскеров основывает газету "Новости дня". Постепенно растёт и число студентов в ВУЗах. Многие еврейские юноши и девушки, попав в столичные университеты, открыли для себя мир гуманитарных наук и проявили активное стремление войти в этот мир. Это явилось началом значительной гуманитарной прослойки в среде советских учёных, "засилье" которой так задевает квасных русских патриотов из "Нашего Современника" и "Молодой Гвардии".
Нельзя не упомянуть и о сионистской ветви еврейской культуры. Центром сионистского движения в России стал Петроград после февральской революции. Летом 1917 г. состоялись несколько сионистских съездов (Съезд студенческой сионистской организации, 6-й съезд организации "Хе-Хавер", 7-й съезд сионистов России). В Москве в 1910 г. создаётся общество Шеерит Израель, помогавшее в приобретении земель в Палестине. Начинает выходить сионистский еженедельник "Еврейская жизнь". Среди московских студентов тоже создаётся сионистская организация. В 1915 г. на частных квартирах проводилась конференция этой организации. И уже после революции в июле 1917 г. выходит ежедневная газета "Ха-Ам" на иврите. В это время отмечается резкая активизация сионистского движения. В марте 1917 г. создаётся Бюро всероссийского национального фонда, в апреле созывается учредительный съезд партии религиозных сионистов "Традиция и свобода", в мае съезд Общества любителей древнееврейского языка. Сионистская деятельность продолжалась и после Октябрьского переворота. До 1919 г. существовало издательство "Сафрут", выпускавшее книги сионистского направления на русском языке. В 1918 г. проходил Всероссийский съезд еврейских общин и создан еврейский центр Ваад. Это вызвало ответные меры большевиков, которые при помощи Еврейского комиссариата стали беспощадно бороться с сионизмом. Эта ветвь подверглась ожесточённому нападению идеологов большевиков, включая Ленина, и в 1923-1924 годах власти от идеологической борьбы перешли к террору - в эти годы были заключены в тюрьмы наиболее активные члены сионистского движения числом около 3000 человек. Аресты производились в 150 городах СССР. В 1926 г. последовал разгром сионистского общества "Гехалуц". Собственность общества была конфискована, а члены арестованы. Наркомпрос постановил признать иврит "реакционным языком". Горький, узнав об этом, оценил это как "идиотизм или варварство". Вспомним, что примерно через 50 лет была принята, при горячем одобрении Советского Союза, резолюция ООН, приравнивающая сионизм к расизму. Мало кто из российских сионистов выжил и уехал в Палестину. Власти всячески противились этому. Но эта ветвь только зарождалась. В противовес сионистскому движению власти предпринимали попытки приобщения сельского еврейского населения к земледельческому труду. Возникли еврейские колхозы в Крыму и была создана в 1934 г. на Дальнем Востоке Еврейская автономная область. Несмотря на агитацию и направление в эти края по партпутёвкам титульное население её не превысило 23 тыс евреев, а в последующие годы постоянно убывало. При жизни Ленина политика большевиков в еврейском вопросе заключалась в поддержке социалистической ветви еврейского освободительного движения. До 1930 г. существовали Еврейский комиссариат и Евсекция, которые издавали ежемесячник "Трибуна евр. сов. общественности". На языке идиш работала группа писателей (Д. Бергельсон, Ш. Галкин, Дер Нистер, И. Добрушин, П. Маркиш, Л. Квитко). Существовал и ряд других культурных учреждений, использовавших язык идиш. При Сталине еврейские организации одна за другой прекращали своё существование. Тем не менее, борьба большевиков с антисемитизмом и их пути решения еврейского вопроса в рамках всеобщей социальной революции создавали надежду у российских евреев, а строгий запрет выезда за границу препятствовал массовой эмиграции. И нет ничего удивительного в том, что мощный порыв революционного духа увлёк значительную часть молодёжи. К этому надо добавить такие обстоятельства как недостаточное количество еврейских школ и слабость их преподавательского состава, уровень которого уже не мог удовлетворить её запросы. Всё это привело к снижению национального самосознания евреев. В 1934 г. была официально запрещена публикация литературы на иврите. Это полностью исключало возможности её развития в СССР.
Немаловажное значение имел и тот общий дух революционного обновления, который первое время господствовал в обществе. В то время только очень ограниченный круг людей понимал, к каким результатам может привести безоговорочная опора большевиков на низшие слои общества. Во всех странах, а особенно в России, культура всегда разделялась на массовую и элитарную. В начале 20 в. элитарная культура в России стояла на очень высоком уровне. В литературе, изобразительном искусстве, музыке, философии появлялись и росли новые направления, зачастую отрицающие прежние достижения и развивающие новые идеи. Эти новые направления были непонятны народным массам, в большинстве своём бывшим неграмотными. Среди простого народа были распространены другие виды развлечений. Основная часть их была связана с церковными или семейными праздниками. Необходимым условием таких увеселений были попойки. Затем начинались драки, когда шли деревня на деревню или слобода на слободу. В качестве народного клуба выступал кабак. Люди купеческого сословия могли позволить себе проводить досуг в ресторанах и театрах, которые возникали в крупных городах России. Чтение литературы, посещение оперных и балетных театров, художественных выставок позволяли себе лишь немногочисленные дворяне, живущие в столичных городах и столичная же интеллигенция. Периодическая печать в провинциальных районах была развита слабо. Её развитие началось с появлением телеграфа, а он впервые появился на строящихся железных дорогах. Кстати сказать, в железнодорожном строительстве большое участие принял "железнодорожный король" Самуил Поляков. Он финансировал постройку и провёл большую организаторскую работу, результатом которой была прокладка 2,5 тыс вёрст железнодорожных путей. За быстроту и высокое качество строительства он получил высшую награду на Всемирной выставке в Париже. Поляков был одним из крупных меценатов, на чьи средства строились училища, гимназии, приюты в том числе первое в стране студенческое общежитие в Петербурге. Уже в конце 19 в. в России оказалось довольно большое число интеллигентов евреев. Их можно было видеть среди учащихся в гимназиях, среди студентов университетов. Много евреев было и среди купцов, промышленников, банкиров, адвокатов. На строительстве железных дорог появились инженеры евреи. В журналистских кругах также отмечено появление представителей еврейского народа. Много появилось и врачей евреев. В 19 столетии резко возросло число евреев в столице империи, с 300 человек в начале века до 20 тыс в конце. В 1893 г. была построена Хоральная синагога в Петербурге. В среде искусства появляются такие известные деятели, как скульптор Марк Антокольский, скрипач Генрих Венявский, виолончелист Карл Давыдов, основатели Московской и Петербургской консерваторий братья Антон и Николай Рубинштейны.
Часть еврейской молодёжи с восторгом воспринимала русскую передовую культуру, проникнутую идеями освобождения всех народов назависимо от национальности. Среди образованных евреев было сильно движение единения с русским народом, считавших себя "русскими Моисеева закона". Были и сторонники ассимиляции и "народники". Довольно активно шла среди евреев Петрограда и языковая ассимиляция. В 1860-70 г.г. число евреев считавших родным языком идиш сократилось с 98% до 83,6%. По переписи 1926 г. русский язык назвали родным уже 68,4% ленинградских евреев. У евреев Москвы процесс ассимиляции происходил даже более интенсивно. За период с 1870 до 1970 гг. число евреев, считающих родным языком русский возросло с 3,4% до 92,2%. Несмотря на общее неприязненное настроение большинства, относящегося к средним и низшим классам русского общества, многие русские писатели демократического направления были на стороне евреев. В статье, написанной по случаю погромов М.Е. Салтыков-Щедрин писал: "История никогда не начертывала на своих страницах вопроса более тяжёлого, более чуждого человечности нежели вопрос еврейский... Нет более надрывающей сердце повести, как повесть этого бесконечного истязания человека человеком." Но не они делали погоду. Ненависть и нечеловеческая жестокость по отношению к евреям доминировала среди представителей низших слоёв общества. Она находила корни и поощрение в церковных и правительственных кругах.
Погромы в конце 19 в. способствовали сплочению и росту национального самосознания евреев. Многие эмансипированные евреи почувствовали свою принадлежность к жертвам жестокой, тёмной толпы. Самосознание еврейских масс продолжало расти и развиваться. Появляются газеты на иврите и идиш, хотя правительство не только не поощряло, но прямо препятствовало этому процессу. Любопытно, что первые попытки издания газет относятся к самому началу 19 в. Некоторые газеты не смогли выйти по причине отсутствия цензора, знающего иврит или идиш, которому бы доверяло правительство. В 1856 г. начал выходить распространявшийся среди российских евреев еженедельник на иврите "Гамагид" ("Проповедник"). Его пришлось печатать в Пруссии. В 1860 г. появляются газеты в Вильно и Одессе. Начинают выходить также газеты на русском языке ("Сион" в Одессе). В Петербурге с 1871 г. стали издаваться сборники "Еврейская библиотека". Возникают еженедельные и ежемесячные периодические издания, такие как "Рассвет", "Русский Еврей", "Восход". В Петербурге возникает слой эмансипированной еврейской интеллигенции - врачи, адвокаты, журналисты. В городе работает полицейским врачом Александр Дмитриевич (Израиль Мойшевич) Бланк - дед вождя русской революции В.И. Ленина. В это время наблюдался резкий рост медработников евреев. В 1829 г. в России насчитывалось всего 9 врачей евреев, а в 1887 г. евреи составляли свыше 6% всех российских врачей. Некоторые еврейские писатели впоследствии стали специализироваться в русской литературе.
Нужно сказать, что начиная с петровских времён в российском обществе всегда было некоторое количество ассимилированных евреев, принявших православие. Еврейские корни можно проследить и среди знаменитых дворянских фамилий. Ветвь петровского вельможи, барона Шафирова, через его дочерей дала поэта П. Вяземского, премьер-министра С. Витте, писателя А.Н. Толстого, убийцу Распутина князя Ф. Юсупова и многих других. Имеются еврейские предки и у знаменитого учёного И. Мечникова. В родстве с Шафировым состояли и семьи Веселовских и Копьёвых.
В начале 20 в. выходит в издательстве "Брокгауз и Эфрон" 16-и томная Еврейская Энциклопедия на русском языке, собравшая большое количество высоко эрудированных авторов, значение которой сохраняется и в наше время. В этот же период возникает ряд еврейских просветительских обществ, таких как "Общество для распространения просвещения между евреями", "Общество ремесленного и земледельческого труда", "Историко-этнографическое общество", "Общество еврейской народной музыки". В Публичную библиотеку Петербурга передаются старинные еврейские рукописи, и она становится одним из крупнейших хранилищ еврейских рукописей. К этому времени относится и деятельность одного из крупнейших еврейских писателей и публицистов Ахад Га-Ама (Ушер Исаевича Гинцберга). Его взгляды оказали большое влияние на сионистов. Появляются еврейские учебные заведения, и значительная прослойка еврейской молодёжи, окончившей российские и иностранные учебные заведения
Эта культурная волна и вынесла на своём гребне те образованные кадры, которые впоследствии заняли сильные позиции среди революционных деятелей, писателей, художников, театральных деятелей и других активистов русской революции и начального периода послереволюционного развития культуры. Среди известных писателей этого периода можно отметить С. Ан-ского, Семёна Фруга, Николая Минского, Семёна Вендрова, Д. Айзмана, М. Гершензона, С. Юшкевича, С.А. Ауслендера, Шолома Аша, поэтов Сашу Чёрного, Д. Шимоновича, В. Кодашевича, новеллиста Марка Алданова, критика Ю. Айхенвальда, автора исследования о декабристах М.О. Цетлина. В более позднее время, в послереволюционный период, широкую известность получают такие писатели и поэты как Илья Ильф (Файнциммер), Александр Безыменский, А. Соболь, Осип Мандельштам, Борис Пастернак, Виктор Шкловский, Юрий Тынянов, Александр Лежнев, Исаак Бабель, Илья Эренбург, Леопольд Авербах, Иосиф Уткин, Илья Сельвинский, Михаил Светлов, Павел Антокольский, Самуил Маршак, Эдуард Багрицкий, Маргарита Алигер, Лев Кассиль, Вениамин Каверин, Илья Сельвинский, Г. Гор, Павел Коган, Вера Инбер, В. Азаров, Джек Алтаузен и другие, менее известные.
Среди национальных еврейских писателей и поэтов следует упомянуть поэтов Исаака Фефера, Переца Маркиша, Лейба Квитко, Давида Гофштейна, Аарона Вергелиса, Давида Бергельсона. Многие из этих писателей и поэтов были широко известны в ранний период истории Советского Союза, некоторые попали под косу сталинских чисток, некоторые погибли во время Отечественной войны. Во время войны и в более поздние годы, наряду с упоминавшимися уже маститыми писателями, выдвинулся ряд талантливых молодых писателей: Е. Долматовский, Ю. Герман, В. Гроссман, Э. Казакевич, А.Рыбаков, И. Сельвинский, Б. Слуцкий, С. Кирсанов, И. Бродский, А. Галич, Н. Коржавин, И. Губерман, Ю. Нейман, С. Липкин, С. Давлатов, В. Аксёнов, А. Алексин, Ю. Алешковский, Д. Аль, А. Арканов, А. Алексин и др. Выдающимся поэтом и публицистом, много писавшим об антисемитизме в Советском Союзе, был М.Д. Байтальский. Он автор текста широко известной песни "По морям - по волнам ...". Его произведения выходили под разными псевдонимами в самиздате и широко публиковались в Израиле.
В первое время после революции все писатели были воодушевлены идеей воспитания нового члена общества, наделённого комплексом положительных качеств. Провозглашенный идеологами партии стиль, получивший впоследствии название "социалистического реализма", предопределял принцип, исходя из которого писались почти все сочинения той поры. Основной герой или группа наделялись положительными качествами. Им противостояли персонажи, носители "отживающей идеологии", как правило, наделенные преимущественно отрицательными качествами. Эти герои помещались в определённую среду, по возможности, близко напоминающую реальность. В этих условиях и происходили взаимодействия их. Всегда положительные герои побеждали или, если и умирали, то предполагалось, что побеждают принципы, за которые они боролись.
Понимая важность пропаганды, партийная верхушка всегда придавала писательскому творчеству большое значение. Если в начале объединения и писательские клубы носили стихийный характер, то впоследствии эта деятельность была заорганизована. С появлением Союза советских писателей вся писательская деятельность была взята под полный контроль партийного руководства. В рамках Союза объединялись все писательские организации на местах. Ему же подчинялись все литературные журналы, редакции, издательства. Союз имел в своём распоряжении сеть санаториев и домов отдыха, специальных дач для своих наиболее выдающихся, по мнению его руководства, членов. Т.е. писатель был полностью связан как морально, так и материально. Периодически проходили съезды писателей, которые превращались в восхваление политики партии и успехов отдельных писателей. В полном соответствии с партийным лозунгом о том, что "культура должна быть национальной по форме и социалистической по содержанию" (Сталин), в союзных республиках были созданы свои союзы писателей, копирующие как структуру, так и содержание деятельности Союза советских писателей (СП) СССР.
Еврейские писатели и литературные критики на первых этапах проявляли большую активность в работе творческих союзов. Далее, в соответствии с общей сталинской политикой на оттеснение евреев от руководства, эта роль переходила к "лицам коренной национальности". Уже в первые годы советской власти партия стремилась привлечь к литературе представителей от рабочих и крестьян. С этой целью в центре и на местах создавались различные учебные центры (институты, факультеты, лит объединения), в которых воспитывалась смена писателей. Часто, наряду с действительно литературно одарёнными людьми туда попадали люди подходящие по партийному и классовому принципу отбора. Вот они то и заняли руководящие посты, вытеснив "безродных космополитов", как называла евреев партийная пропаганда. Несмотря на это, следует отметить, что в учебных литературных центрах всегда, за исключением последнего времени, училось достаточно много литературно одарённой еврейской молодёжи.
Не довольствуясь повседневным руководством СП, партийная верхушка периодически встряхивала писателей путём постановлений. Таким было известное Постановление Политбюро о журналах "Звезда" и "Ленинград" или Постановление от 20 ноября 1948 г. о "Еврейском антифашистском комитете". Тем не менее, в СП и в республиканские союзы писателей до последнего времени входило большое число литературных работников: писателей и критиков - евреев по национальности. Аналогичное положение существовало и в других творческих союзах: союзе композиторов, союзе архитекторов, союзе журналистов.
Партийное руководство не могло просто отбросить одну из основ своей идеологии - интернационализм. А именно эта её часть наиболее резко противоречила российскому менталитету. Среди руководящих деятелей культуры, по разным причинам испытывавших неприязнь к евреям, время от времени изобретались термины, которые, как им казалось, позволяли обрушить критику на своих собратьев по культуре, евреев по национальности, в обход основных принципов "самого передового учения". Поэтому и возникали периодически всякие химеры вроде "врагов народа", "безродных космополитов", "сионистов". Естественно, что такие кампании в то время не могли проводиться без указания или одобрения высшего идеологического руководства КПСС.
Для подготовки и проведения таких кампаний использовались "специалисты" из аппарата ЦК КПСС, идеологических институтов Академии наук СССР. По свидетельству И. Эренбурга он слышал от А. Фадеева, занимавшего в то время пост первого секретаря СП, что кампания против театральных критиков была начата по личному указанию Сталина. Среди них, действительно, было большое количество евреев. Это можно объяснить, конечно, не стремлением их "прибрать к рукам весь театральный репертуар", а просто непропорционально большим числом гуманитарно образованных евреев. А театральная критика не привлекала в первое время значительного числа представителей "коренной национальности". По данным, приведенным В.Э. Дымшицем, работавшим какое-то время Зампредсовмина, число людей с высшим образованием в расчёте на тысячу человек среди евреев в 6 раз выше среднего по стране. Вновь следует оговориться, что эта цифра не даёт истинного представления, т.к. евреи преимущественно городские жители, и правильнее было бы сравнивать их с городскими жителями других национальностей, но всё же соотношение, даже с такими поправками, даст большее число образованных людей в сравнении с другими нациями. Однако, цифры эти уже не выглядят так внушительно. В 1960 - 61 г.г. евреи составляли 2,2% городских жителей. В то же время процент научных работников был всего 2,7%. Тем не менее в состав интеллектуальной элиты входило непропорционально большое число евреев. Согласно данным, приведенным министром культуры СССР Е.А. Фурцевой, евреи составляли около 10% членов АН СССР и около 39% работников кино. Любопытно, что близкое к этому положение существует и в американском кино. Это можно объяснить тем, что у евреев сильно развито обострённое чувство нового. Занимая хорошие позиции в среднем классе советского общества, евреи по официальной статистике распределялись по гуманитарным специальностям следующим образом: 14,7% врачей, 8,5% писателей и журналистов, 10,4% работников юстиции, 7,4% актёров и музыкантов. При этом доля евреев во всём населении страны была не более 2%. Благодаря присущей им высокой творческой активности, они, как правило, были на виду, что, естественно, создавало у окружающих впечатление "засилья". В музыкальной культуре СССР еврейский элемент в послереволюционный период также весьма значителен. В концертно-исполнительской деятельности в области классической музыки всемирную известность получили дирижёры Ю. Аранович, Н. Рахлин, С. Самосуд, Б. Хайкин, А. Кац, К. Элиасберг и др. Скрипачи Давид и Игорь Ойстрахи, Л. Коган, пианисты Э. Гилельс, Д. Шафран, Я. Зак, Я. Флиер, руководители музыкальных ансамблей - В. Спиваков, С. Кац и множество других менее известных исполнителей. В составе оркестров Московской и Ленинградской филармоний в 70-ые годы свыше половины музыкантов были евреями. Высшими наградами были отмечены оперные певцы С. Хромченко и М. Рейзен. Большую известность приобрели музыканты евреи, занимающиеся эстрадными жанрами в музыке. Среди них композиторы: И. Дунаевский, братья Дмитрий и Даниил Покрасс, Я. Френкель, М. Блантер, М. Фрадкин, О. Фельцман, А. Островский, А. Цфасман, Я. Скоморовский, И. Шварц, М. Дунаевский, А. Броневицкий и другие. Они, в основном, и создали тот стиль, который известен как "советская музыка". Среди руководителей эстрадно-джазовых коллективов следует назвать таких всесоюзных знаменитостей как Л. Утёсов, Э. Рознер. В стране были широко известны исполнители певцы: Е. Флакс, В. Бунчиков, И. Кобзон, В. Муллерман, М. Александрович, В.Долина и другие.
В балетном искусстве прославилась семья Мессерер, члены которой работали балетмейстерами в Большом театре, там же выступала всемирно известная балерина М.М. Плисецкая. Ведущими солистами балета этого театра признаны нар. артистка СССР В.Т. Бовт. и нар. артист СССР М.М. Габович, который был постоянным партнёром Галины Улановой. Выдающимися мастерами хореографии считались балетмейстеры Л.В.Якобсон и А.М. Мессерер. В Мариинском театре г. Ленинграда (С-Петербурга) в разное время художественными руководителями работали Б.А. Фенстер и Б.Я. Эйфман. Одним из лучших театров оперетты страны считался Одесский театр оперетты. Его длительное время возглавлял нар. артист УССР М.А. Ошеровский, а ведущим актёром был нар. артист УССР М.Г. Водяной (Вассерман). Один из создателей Московского театра оперетты, бывший в нём также режиссёром - нар. артист РФ Г.М. Ярон. Создателем и руководителем такого хорошо известного ансамбля как "Берёзка" была еврейка по национальности Н. Надеждина. Из чисто джазовых коллективов следует упомянуть ленинградский джаз оркестр под управлением Якова Скоморовского, пользовавшийся большим успехом в 30-е годы, великолепный оркестр под управлением Давида Голощёкина, Теаджаза под управлением Б.Б. Ренского. Из национальных ансамблей, выступавших с гастролями по всему Союзу был широко известен ансамбль Анны Гузик. Как уже упоминалось, большую известность имела музыкальная школа Гнесиных в Москве, вырастившая многих выдающихся артистов. Очень много евреев работало в различных оркестрах периферийных театров, при крупных кинотеатрах, в домах культуры и клубах. По многолетней традиции, большое количество преподавателей музыки евреев, начиная с прославленных Московской и Ленинградской консерваторий и кончая многочисленными музыкальными школами и студиями домов культуры, трудились для распространения музыкальной культуры в стране. Особенно известными были фортепианные школы А.Б. Гольденвейзера и Э.Г. Гилельса.
Шутки, анекдоты, пародии, репризы, сатирические куплеты - все эти жанры очень характерны для еврейского народа. На протяжении многих веков евреи всегда прибегали к шуточным жанрам чтобы разрядить тяжелую атмосферу недоброжелательства и презрения, которая окружала их среди других народов. Эти жанры, впоследствии выросшие до уровня большого искусства привлекли к себе многих талантливых авторов и исполнителей. Сразу же после революции этот вид искусства получил бурное развитие. Одним из создателей жанра конферанса был А.Г. Лившиц, выступавший под псевдонимом Алексеев. Он выступал в качестве артиста и руководителя первых театров миниатюр - "Гротеск", "Кривой Джимми" и впоследствии Московского Театра Сатиры. Среди известных конферансье того времени можно назвать: Г.А. Амурского, А.С. Белова, Б.Н. Беницианова, А.М. Блехмана, М.Н. Гаркави, А.А. Менделевича. О.А. Милявского, создателей жанра конферанса-диалога Л.Б. Мирова и М.В. Новицкого, исполнителя в жанре "буриме" А.Р. Писаренкова (Рабиновича), Э.З. Радова (Рабиновича тоже), Л.П. Шимелова, дуэт А.И. Шурова (Лившица) с Н.Н. Рыкуниным.
В качестве самостоятельных исполнителей эстрадного жанра выступали такие известные артисты как: дуэт А.М. Громов и В.С. Милич, Г.М. Дудник, М.М. Жванецкий, Э.И. Каминка, Б.Н. Беницианов, В.Н. Винокур, Л.Г. Горелик, Р.А. Карцев (Кац) А.Б. Лившиц и А.С. Левенбук, Р.Г. Корф и Я.М. Рудин, И.С. Набатов (Туровский), К.Б. Новикова (Герцер), В.Я. Хенкин, А.И. Шварц, Л.Л. Усач.
Широкая популярность словесного эстрадного жанра привлекла много талантливых авторов, как литераторов, так и музыкантов и режиссёров этих спектаклей. Среди них такие известные авторы как: М.Я.Грин, Л.Н. Давидович, Л.М. Измайлов (Поляк), С.Т. Альтов, П.Д. Герман, А.И. Левин, Г.Л. Минников, М.А. Мишин, В.Н. Поляков, А.И. Хайт, Е.М. Солин и др.
Без преувеличения можно сказать, что на советской эстраде было действительно "засилье" еврейских артистов и музыкантов. Причём, они пользовались большей известностью чем артисты других жанров, т.к. их выступления не требовали громоздких декораций, что делало их очень мобильными. Гастроли этих артистов проходили по всему Союзу и собирали массу зрителей. Высказывания некоторых наиболее популярных мастеров разговорного жанра балансировали на грани разрешённого цензурой. Наиболее удачные остроты входили в обиход и становились частью совремённой речи. Многие двусмысленные реплики и намёки наталкивали слушателя на поиск причин проблем и несуразностей общественного строя. Особенной популярность пользовались выступления А.И. Райкина и М.М. Жванецкого.
Несмотря на то, что цирковое искусство не принадлежит к традиционно еврейским формам искусства, среди мастеров цирка всё же были мастера высочайшего класса. К таковым в первую очередь следует отнести знаменитую цирковую династию Кио: Народного артиста РСФСР Э.Т. Кио (Гиршфельда) и его сыновей Э.Э. Кио и И.Э. Кио. Большим успехом у зрителей пользовалась клоунада М.С. Местечкина и К.А. Бермана. Первый известен как учитель таких популярных клоунов как О. Попов и Ю. Никулин.
В драматическом искусстве евреи также приняли большое участие. Среди знаменитых артистов следует назвать А.И. Райкина, создавшего неподражаемый театр миниатюр, его сына К.А. Райкина, продолжающего дело отца, но уже в своих формах, выдающихся драматических актёров - Л. М. Леонидова (Вольфензона), Ц.Л. Мансурову, С.Б. Межинского, Б.Ю. Оленина (Гришбана), Э.А. Быстрицкую, В.А. Этуша, В.С. Якута, Ф.Г. Раневскую, М.И. Прудкина, Б.Л. Левинсона, Л.Н. Свердлина, С.Г. Соколовского, Б.Я. Петкера, И.М. Толчанова (Толчана), Е.З. Копеляна, В.Л. Зускина. С.М. Михоэлса, С.Г. Бирман, В.И. Гафта, Ю.С. Глизер, А.И. Горюнова (Бенделя), З.Е. Гердта, А.А. Калягина, М. Казакова, Г.Б. Волчек, И.В. Кваша, З.Я. Корогодского, А.А. Ширвиндта и др. Это неполный список самых известных актёров столичных театров. Кроме них было ещё много выдающихся актёров республиканских и периферийных театров.
Много насчитывалось и режиссёров-евреев. Среди наиболее известных: А.Я. Таиров, основавший в 1914 г. один из популярнейших театров Москвы - Камерный театр, Л.Е. Хейфец - гл. режиссер Центрального театра армии, А.И. Эфрос, поставивший ряд великолепных спектаклей, Наталья Ильинична Сац, создательница первого детского театра и художественный руководитель Центрального детского театра в Москве, Е.И. Любимов-Ланской, организатор и руководитель театра Моссовета, И.Я. Судаков, работавший долгое время гл. режиссёром Малого театра, выдающийся режиссёр В.Н. Плучек, президент Международной ассоциации театров для детей А.Я. Шапиро, режиссёр и художественный руководитель ТЮЗа в г. Риге, известный зачинатель молодёжных студийных театров в СССР М.Г. Розовский, художественный руководитель Малого Драматического Театра в Петербурге, А.Ф. Кац, гл. режиссёр Театра Русской Драмы в г. Риге и др.
В период хрущёвской оттепели и брежневского застоя большое распространение приобрела авторская песня. Это была песня, созданная автором, который и сам же являлся её исполнителем. Исполнялись такие песни в узком кругу единомышленников и носили, как правило, критический характер по отношению к господствовавшему в стране режиму. Много было и лирических песен. Благодаря появившимся в это время магнитофонам эти песни быстро распространились и власти были не в силах этому воспрепятствовать. Мне довелось лично присутствовать на инструктивном докладе представителя КГБ на предприятии (начальника 1-ого отдела), где прямо говорилось об антисоветской направленности песен В. Высоцкого, Е. Клячкина, А. Галича. Эта группа поэтов-бардов была в то время ведущей и их произведения тиражировались на магнитных лентах в огромных количествах, проникая даже в отдалённые, глухие районы страны. За исключением В. Высоцкого, который был наполовину евреем, остальные оба были евреями. Не будет преувеличением сказать, что как тексты песен, так и великолепное их исполнение самими авторами оказывали огромное влияние на слушателей. Особенно следует отметить В. Высоцкого, многие из песен которого стали шедеврами русской поэзии, а неповторимый "хриплый баритон" его голоса и огромный артистизм исполнения продолжают волновать слушателей и сейчас. В более позднее время одним из известных и весьма популярных исполнителей бардовской песни стал А. Розенбаум. Большую известность в стране имели песни А. Городницкого. Таким образом, с 60-х по 80-е годы многие наиболее знаменитые барды были евреями. Необычная форма выражения от лица простоватого, но весьма неглупого человека, найденная Высоцким, хорошо воспринималась самыми различными кругами общества. Не даром в то время говорилось, что песни Высоцкого увлекают всех от уличного забулдыги до академика. Роль этих песен в развенчании партийно-бюрократического режима была огромной.
Весьма значительна роль евреев в создании советского кино. Классиком не только советского, но и мирового киноискусства признаётся Сергей Эйзенштейн. Наряду с ним были широко известны кинорежиссёры: Ф.Эрмлер, М.И. Ромм, С.А. Герасимов, А.М. Роом. Г.М. Козинцев и Л.З. Трауберг, Ю.Я. Рейзман, И.Е. Хейфец, А.Я. Каплер. С. Юткевич, Л.Д. Агранович, А.А. Алов (Лапскер), С.Д. Аранович, Л.О. Арнштам, В.П. Вайншток, Г.Л. Рошаль, А.Е. Габрилович, Е.Л. Дзиган, М.С. Донской, Ю.Ю. Карасик, А.Г. Зархи, Г.М. Раппапорт, Л.Д. Луков, П.С. Лунгин, А.Н. Митта (Рабинович), В.Н. Наумов, А.Е. Разумный, С.И. Самсонов (Эдельштейн), А.Б. Столпер, Я.А. Сегель, А.М. Файнциммер, и др.
Современное кино является синтетическим искусством, в котором объединены таланты многих профессий. Несмотря на то, что режиссёр является главной фигурой в производстве фильма, в его успехе большое значение имеет сценарий и качество операторской работы. Довольно много известных режиссёров совмещают свою профессию с авторством сценариев. В их числе: Л.З. Трауберг, И.Е. Хейфиц, А.Б. Столпер, М.И. Ромм, Ю.Я. Райзман, А.Г. Зархи, М.С. Донской, А.Е. Габрилович, Дзига Вертов, А.А. Алов и др. Кроме них над сценариями для кино работают многие выдающиеся сценаристы и писатели: В.Е. Бахнов, М.Ю. Блейман, А.М. Борщаговский, Е.И. Габрилович, Э.В. Брагинский, О.М. Брик, Б.Л. Васильев, Ю.И. Визбор, А.М. Володин (Лифшиц), А.И. Гельман, А.Г. Зархи, А.Б. Гебнев, Ю.Т. Дунский, Л.Г. Зорин, К.Ф. Исаев, А.Я. Каплер, И.И. Нусинов, В.С. Фрид, А.П. Штейн, В. Кунин и др.
Среди операторов художественных фильмов также много евреев. Имена таких выдающихся мастеров кинооператоров широко известны в стране и за рубежом: Г.В. Гибер, Д.М. Фельдман, Ю.И. Екельчик, А.Н. Кольцатый, Г.М. Лемберг, М.Ш. Магид, М.П. Магидсон, В.С. Нильсен (Альтман), В.А. Рапопорт, Э.А. Розовский, М.Я. Якович. Большое количество операторов-евреев работало на киностудиях союзных республик и в области профессионального кино, выпускающего научно-популярные и специальные фильмы.
Для кино работали и ряд известных композиторов-евреев: И.О. Дунаевский, Л.А. Шварц, А.Г. Шнитке, И.И. Шварц, Д.Я. Покрасс, А.Б. Журбин, М.С. Вайнберг, В.Е. Баснер и др.
В документальном кино были широко известны имена Р.Л. Кармена, Е.Ю. Учителя, А.Г. Кричевского, С.Я. Когана, И.Н. Вейнеровича. Почти все перечисленные операторы участники Отечественной войны и очевидцы-летописцы крупнейших событий в истории страны. Множество менее известных операторов кинохроники евреев погибли на фронтах. Некоторые были уничтожены в сталинских застенках. Крупным мастером режиссуры документального кино была Эсфирь Ильинична Шуб. Некоторые из её достижений используются в мировом документальном кино. В создании жанра советского мультипликационного фильма огромную роль играли фильмы режиссёра нар. артиста РФ Ф.С. Хитрука и оператора И.И. Друяна, снявшего свыше 250 рисованных фильмов.
Много евреев работало на киностудиях союзных республик. Та цифра - 39% работников кино в Союзе составляют евреи, которую приводит Фурцева по началу несколько ошеломляет. Однако, при зрелом размышлении она вполне объяснима. Такое же положение было и в киноискусстве других стран (например, в США). Это объясняется такой особенностью еврейского общества, как избыток образованных людей, возникающий вследствие врождённой тяги народа к образованию. Она способствует направлению части евреев, которые не могут устроиться в традиционных сферах интеллектуальной деятельности, в новые области, каковой, например, являлось в то время кино.
Хотя печать с большой натяжкой можно отнести к гуманитарной деятельности, особенно печать в тоталитарной стране, однако, не рассказать об этой стороне деятельности евреев в СССР было бы неверно. С самого начала Октябрьской революции журналисты евреи начали активно выступать в печати. Одним из старейших журналистов, писавший ещё до 1917 г. в различных марксистских журналах и газетах, в том числе в "Правде" был Ю.М. Стеклов (Нахамкис). С 1917 по 1925 г., т.е. до прихода к власти Сталина, он был редактором газеты "Известия ВЦИК". Другим видным журналистом был, погибший в сталинских застенках, М.Е. Кольцов (Фридлянд). Его статьи печатались в "Правде" с 1922 г. Он считается основателем и редактором журналов "Огонёк", "Крокодил". Созданное им Журнально-газетное объединение специализировалось на выпуске политической литературы. Во время Гражданской войны в Испании он находился там в качестве военного корреспондента. Известным публицистом был член редколлегии журнала "Коммунистический интернационал" А.Ю. Айхенвальд. Его статьи часто печатались в главном теоретическом печатном органе партии журнале "Большевик". Он тоже был уничтожен сталинскими палачами в 1941г. Активно работал в центральных газетах "Правда" и "Известия" и умерший собственной смертью публицист Д.И. Заславский. Известный и популярный еженедельник " Неделя" был создан при активном участии журналиста В.С. Китаина, до этого длительное время работавшего в газетах "Комсомольская правда" и "Известия". Около 40 лет проработал в "Известиях" политический обозреватель и публицист Е.Г. Кригер. Больше, чем у него, стаж в "Известиях" у видной журналистки Т.Н. Тэсс (Сосюры), писавшей многочисленные статьи на моральные темы. В роковой период уничтожения ленинской гвардии погиб известный журналист А.Л. Курс. Длительное время работал за границей, ставший впоследствии известным своими публикациями против Гитлера, журналист Эрнст Генри (С.Н. Ростовский). Во время войны он создал за границей издательство "Советские военные известия". После разоблачения Сталина много писал о его преступных деяниях. С 20-х годов в прессе работал Д.И. Ортенберг, известный как главный редактор армейской газеты "Красная Звезда". В военное время сотрудниками газеты числились такие видные писатели евреи как И. Эренбург, Л. Славин, В. Гроссман и не евреи как К. Симонов, А. Платонов и др. Многие видные журналисты евреи погибли на фронтах Отечественной войны, среди них: Д'Актиль (А.А. Френкель), работавший в блокадном Ленинграде, Б.А. Вакс, сотрудничавший в газете "Вечерняя Москва" и журнале "Наука и Жизнь", литературный критик М.Ф. Винер, детский писатель и военный журналист М.А. Гершензон, сотрудник литературного отдела "Правды" А.Ш. Гурштейн, очеркист и фельетонист Е.Д. Зозуля, корреспондент фронтовой газеты В.А. Ивантер, сотрудник ряда фронтовых газет В.Х. Лосев, известный военный корреспондент, присылавший корреспонденции из Маньчжурии, Испании, Финляндии, работавший в тылу у фашистов М.К. Розенфельд, очеркист, театральный и литературный критик А.И. Роскин. корреспондент фронтовой газеты писатель, известный своими книгами о блокаде Ленинграда, А.Б. Чаковский, ставший впоследствии редактором "Литературной газеты".
Говоря о журналистах невозможно не вспомнить знаменитого радиожурналиста и диктора московского радио Ю.Б. Левитана, голос которого и необычайно выразительная манера чтения важных сообщений оказывали огромное эмоциональное воздействие на слушателей.
Видное место в центральной печати занимали журналисты евреи и в послевоенное время. Многие из них стали жертвами антисемитских кампаний, периодически возрождающихся в стране под различными предлогами. Некоторые в силу специфики своей профессии, которой наряду с проституцией метко присвоено название "второй древнейшей", сами оказывались втянутыми в эти кампании. Постбольшевистская эра облегчила способным журналистам-евреям путь в прессу. Некоторые из них покинули Россию и переехали в Америку и Израиль, где продолжают свою журналистскую работу. Среди современных журналистов евреев хорошо известны: Л.И. Шинкарёв, корреспондент "Известий", пишущий статьи на темы нравственности; А.Я. Сахнин, печатавшийся в центральной печати и работавший в редколлегии журналов "Новый мир" и "Знамя"; В.А. Рудный, очеркист, писавший о людях флота; широко известный и весьма популярный в мире обозреватель В.В. Познер; остроумный фельетонист, лауреат премии Союза журналистов СССР Э.Я. Пархомовский; очеркист международник И.М. Лядов, работавший заместителем редактора журнала "Советский Союз", специализированного издания предназначенного для пропаганды советского образа жизни; популярный очеркист и обозреватель "Известий" А.А. Аграновский; его коллега, пишущий преимущественно на военные темы Г.Ш. Аксельрод; известный журналист и обозреватель газеты "Московские новости", публикующийся и в других популярных изданиях Евгения Марковна Альбац; обозреватель газеты "Голос", органа журналистов, специализирующийся на вопросах литературы и искусства Е.М. Белостоцкая; сотрудник ряда центральных журналов и издательства "Советский писатель" Анна Самойловна Берзер, активно содействовавшая выходу в свет произведений крупнейших прогрессивных писателей.
От журналистов, занимающихся гуманитарными вопросами и выступавших в качестве "проводников политики партии в массы" целесообразно выделить журналистов-специалистов, сотрудничающих в научных, медицинских, сельскохозяйственных и других подобных периодических изданиях. Среди них следует отметить: Д.Л. Блувштейна, сотрудничавшего в "Медицинской газете", Евгению Иосифовну Бронштейн, работавшую старшим научным редактором в журнале "Животноводство", Светлану Исааковну Капелуш, сотрудничавшую в журналах "Мировая экономика и международные отношения" и "Азия и Африка сегодня", А.М. Кауфмана, научного редактора издательств "Знание", "Недра", "Наука".
Активно работали фотожурналисты евреи на различных участках жизни страны от строек до военных операций. Естественно, что как и у газетных и журнальных репортёров жизнь страны преподносилась искажённо. Цензура и самоцензура, обусловленная страхом делали своё дело. То, что попадало в то время в печать никоим образом не отражало действительность. Но в архивах сохранился не только этот материал. Сейчас эти кадры начинают просачиваться в печать. Надо надеяться, что после снятия цензурных ограничений потомки узнают много правды о войне.
Среди известных фотожурналистов того времени можно назвать: ведущего фотокорреспондента АПН М.В. Альперта, побывавшего на многих стройках и фронтах, лауреата многих международных премий бывшего военного фотокорреспондента, а ныне сотрудника журнала "Огонёк" Д.Н. Бальтерманца, известного мастера, печатавшегося в журналах "Огонёк", "Советский Союз" и в зарубежных изданиях Э.М. Браиловского, военного корреспондента газеты "Известия", а после войны ведущего фотокорреспондента АПН Г.А. Зельма, сотрудника ряда газет и журналов П.М. Кримермана, участника многих выставок, входившего во время войны в группу Р. Кармена Г.А. Липскерова, известного фотокорреспондента крупных газет Е.А. Халдея, лауреата многих премий и сотрудника самых престижных журналов Я.Н. Халипа, сотрудника журнала "Огонёк", а во время войны фотокорреспондента фронтовых газет А.С. Шайхета. Естественно, что за пределами этого перечня осталось множество интересных и достойных людей, о которых автору не удалось узнать. Он выражает надежду, что это будет сделано в других публикациях.
Было бы несправедливым не сказать несколько слов об активном участии евреев в развитии физкультуры и спорта в СССР. Наиболее выдающихся успехов спортсмены-евреи достигли в развитии советского шахматного искусства. Шахматы были тем видом спорта, а, возможно, и искусства, где евреи всегда выступали с большим успехом. Первым советским чемпионом мира стал гроссмейстер М. Ботвинник и носил это звание 13 лет. Из созданной им шахматной школы вышли много талантливых мастеров, успешно участвующих в соревнованиях, и среди них чемпионы мира Г. Каспаров и А. Карпов, оба наполовину еврейского происхождения. Постоянным оппонентом Ботвинника был выдающийся шахматист, гроссмейстер Д. Бронштейн. Звание чемпиона мира имел и талантливейший шахматист М. Таль. Автор этих строк с гордостью может сказать, что ему довелось учиться в школе вместе с неоднократным участником финальных соревнований на первенство мира, одним из талантливейших гроссмейстеров В.Л. Корчным. В течение длительного времени звание чемпиона мира сохраняет выдающийся шахматист Г. Каспаров, вынужденный сменить свою фамилию Файнштейн на фамилию матери, армянки по национальности. Наряду с ними успешно выступали в сильнейших соревнованиях такие гроссмейстеры как: А. Левенфиш, С. Флор, И. Болеслевский, Л. Штейн, А. Белявский, Л. Полугаевский, М. Тайманов, Б. Спасский, Е.Геллер, Б. Гулько, В. Крамник и множество международных мастеров. Значительно меньше, но всё же заметно представлены женщины шахматистки - еврейки по национальности. Среди них гроссмейстеры - Елена Абрамовна Фаталибекова, Алла Шулимована Кушнир, Татьяна Яковлевна Затуловская, Лариса Ильинична Вольперт. Большое количество шахматных мастеров евреев активно участвовало в тренерской работе, обеспечивая в течение длительного времени ведущее положение советской шахматной школы, которое сохраняется еще и сейчас, когда многие её представители выступают под флагами других стран. Гроссмейстер Ю.Л. Авербах долгое время был председателем Федерации шахмат СССР и главным редактором журнала "Шахматы в СССР". В течение многих лет советская шахматная сборная, укомплектованная в большинстве своём мастерами евреями, постоянно занимала первые места в международных соревнованиях. Однако, и в силовых и в игровых видах спорта евреи занимали почётные места. Даже в тяжёлой атлетике, начиная с первого советского золотого медалиста Григория Новака, в разное время выступала целая плеяда евреев штангистов: Моисей Касьяник, Александр Донской, Ефим Хотимский, Игорь Рыбак, Марк Рудман, Арнольд Халфин, Аркадий Касперович, Яков Шепелянский, Иосиф Лисоправский, Пётр Киршон, Ефим Айзенштадт, Михаил Кемель, Иосиф Молдавский. О них рассказал известный спортивный журналист А. Тагер в альманахе "Панорама". Продолжая повествование о силовых видах спорта нужно отметить успехи борцов: Г.А. Гамарника, серебряного призёра первенства мира и 4-х кратного чемпиона СССР, Б.М. Гуревича, Олимпийского чемпиона, неоднократного чемпиона мира, Европы и СССР, Я.Г. Пункина, Олимпийского чемпиона и чемпиона СССР, неоднократного чемпиона Европы по дзюдо и самбо Д.Л. Рудмана. Среди боксёров прославился А.Н. Грейнер, 7-и кратный чемпион СССР. Из известных футболистов можно назвать капитана киевской команды "Динамо" в 60-х годах Виктора Израилевича Каневского - чемпиона СССР, обладателя Кубка, участника первенства мира в составе национальной сборной. Представителям старшего поколения хорошо известно имя прославленной фигуристки И.К. Родниной, многократной чемпионки Олимпийских игр и мира по парному катанию на коньках. В спортивных танцах на льду чемпионом Олимпийских игр, мира и Европы был Г.М. Карпоносов. Спортсмены евреи проявили себя и в других видах спорта. Среди наиболее известных: призёр чемпионата Европы и 8-и кратный чемпион СССР прыгунья в высоту Г.Т. Ганекер, чемпион мира и Европы каноист Л.Г. Гейштор, серебряный призёр Олимпийских игр гребец Л.Д. Гиссен, двухкратный призёр Олимпийских игр ватерполист Б.А. Гойхман, чемпионка Европы по настольному теннису С.Г. Гринберг, 5-и кратная чемпионка мира по стрельбе Л.С. Гурвич (Корчинская), Олимпийский чемпион и чемпион Европы по метанию молота Р.И. Клим, чемпионка и рекордсменка мира по конькобежному спорту С.И. Кондакова, чемпионка Олимпийских игр и многократная чемпионка Европы и СССР по лёгкой атлетике В.С. Крепкина, многократный победитель международных соревнований и чемпион СССР легкоатлет Р.Д. Люлько, чемпион мира и Олимпийских игр яхтсмен В.Г. Манкин, чемпион мира и Олимпийских игр по фехтованию М.П. Мидлер, чемпионка и рекордсменка СССР в лёгкоатлетическом многоборье Э.М. Мицис, волейболист, чемпион мира, Европы и Олимпийских игр Г.Г. Мондзолевский, чемпион СССР по теннису Э.Э. Негребецкий, чемпион Олимпийских игр гимнаст М.Р. Перельман, чемпионки Олимпийских игр и рекордсменки мира сёстры И.Н. и Т.Н. Пресс, чемпион мира и призёр Олимпийских игр Н.Л. Прокупец, чемпион СССР, призёр Олимпийских игр и мира по фехтованию, президент федерации фехтования РСФСР, профессор Д.А. Тышлер, чемпион мира, призёр Олимпийских игр многократный чемпион СССР М.С. Ракита, К сожалению, автор этих строк не располагает более полными данными о выдающихся советских спортсменах еврейской национальности, но известно, что они были достаточно активны и в этом виде деятельности. Широко известно имя тренера хоккейной команды "Химик" из г. Воскресенска Николая Эпштейна, многолетнего тренера сборной СССР по баскетболу Александра Гомельского, футболиста "Зенита" Левина-Когана. Среди пловцов больших успехов добились: многократный чемпион Европы и Союза Л.Ф. Барбиер и призёр Олимпийских игр и 8-и кратный чемпион СССР С.В. Белиц-Гейман. В стрелковом спорте выдающихся результатов достигли Олимпийский чемпион и многократный чемпион мира Я.И. Железняк и рекордсмен мира и многократный чемпион Европы и СССР М.А. Иткис, чемпион мира и Европы А.М. Ясинский. Были спортсмены-евреи и чемпионами в других видах спорта. Вполне можно гордиться и спортивными врачами и исследователями влияния различных нагрузок на организм человека. Их совместные действия внесли существенный вклад в обеспечение того ведущего места в мире, которое занимал спорт СССР. Конечно, преимущество советских спортсменов объяснялось во многом тем, что спорт в СССР был фактически профессиональным, а соревноваться приходилось с любителями.
Художники евреи также внесли свой вклад в культуру России и всего мира. Наиболее известными из них в предреволюционное время были И.И. Левитан, М.Л. Маймон, И.Л. Аскеназий, Л. Пастернак, И.Я. Иткинд. Если первый известен как пейзажист, создатель "пейзажа настроения", то другие писали картины на исторические темы о трагической судьбе народа. Мировую известность впоследствии приобрели художники Марк Шагал, Валентин Серов, Х. Сутин, В. Татлин, Е. А. Кацман, И. Грабарь Г.Г. Нисский, И. Цадкин, Н. Альтман, А. Тышлер, Р. Фальк, Л. Бакст, И. Бродский, И. Серебряный, В.Е. Цигаль. Некоторые из них являлись яркими представителями авангарда, возникшего в России в первые годы после революции. Им принадлежит значительная доля заслуг в возникновении и развитии этого интереснейшего направления в мировом искусстве. Весьма значительной фигурой не только российского, но и мирового искусства был скульптор М.М. Антокольский.
Во время революции и в первые послереволюционные годы создавались объединения художников с целью разработки новых тенденций в искусстве. В 1910 г. возникло общество художников "Бубновый валет", в котором активную роль играли художники евреи Р.Р. Фальк, М.З. Шагал. Так, в Ассоциацию художников революции (АХР) наряду с известными русскими художниками входили и известные художники евреи: Е.А. Кацман, И.И. Бродский, скульптор М.Г. Манизер. В 1920 г. при Наркомпросе было создано научно-исследовательское учреждение, занимающееся вопросами изобразительного искусства - Институт художественной культуры (Инхук). Активными его членами были: Н.И. Альтман, О.М. Брик, В.Е. Татлин. Несколько позже в Москве создаётся Левый фронт искусств (Леф), в работе которого активно участвовал Маяковский. В объединение входили: О.М. Брик, Б.А. Кушнир, В.Е. Татлин. С наступлением сталинской эры свободное искусство в СССР почти прекратилось. Оно стало "придворным" искусством, выполняющим заказы правящей верхушки. Среди наиболее выдающихся художников этого направления известен своими портретами Ленина и Сталина и художник-портретист Е.А. Кацман. В театрально-декорационном искусстве плодотворно работали И.М. Рабинович, Н.И. Альтман, Р.Р. Фальк, Е.Е. Еней. Среди выдающихся скульпторов следует отметить Льва Кербеля, создавшего памятник К. Марксу в Москве.
В 70-80 годы возникает новое направление в советском искусстве, известное на Западе под названием "Андерграунд". В числе ведущих художников этого направления довольно значительное количество выдающихся художников евреев. Среди них И. Кабаков, Э. Неизвестный, В. Комар, А. Меламид, Ю. Купер, Г. Брускин Э. Булатов, Э Штеренберг, Б. Заборов, О. Целков и другие. В 1995 г. около 80 художников создали "Инициативную группу по изучению творчества еврейских художников" и провели в США соответствующую выставку.
В области архитектуры деятельность евреев была менее активной, но всё же довольно заметной. Во второй половине 19 в. с развитием промышленности идёт большой приток населения в города. Возникает жестокий жилищный кризис. Строительство ведётся наспех без учёта удобств. В Москве на одну комнату приходилось 7-8 человек в рабочих кварталах. Только 15% квартир имели ватерклозеты. В доходных домах Петербурга окна 55% квартир выходили в глухие дворы-колодцы. В предреволюционное время в строительстве зданий общественного назначения ориентировка шла на внедрение национального стиля (русско-византийский стиль: храм Христа Спасителя и Большой кремлёвский дворец в Москве). Но строились здания и в других стилях. Например, в стиле модерн и т.д. В это время не отмечено выдающихся архитекторов евреев. Гораздо более заметно их участие в послереволюционный период. Стали известными имена М.Я. Гинзбурга, учившегося в Италии, В.Г. Гельфрейха, ученика Л.Н. Бенуа. Создаются проектные институты для гражданского и промышленного строительства. В этих организациях работало много инженеров и архитекторов евреев. Большой вклад внёс коллектив, возглавляемый М.Я. Гинзбургом. Он же стал одним из руководителей Объединения современных архитекторов (ОСА). ОСА разработал основные идеи советского архитектурного конструктивизма. Для разработки планировки и комплексной застройки новых городов создаются архитектурные мастерские. Одна из таких мастерских возглавлялась известным архитектором Е.А.Левинсоном. Большое участие в послевоенном восстановлении разрушенных городов принял Б.М. Иофан. В период гигантомании в Москве, когда появилось указание ЦК КПСС о строительстве высотных зданий, не обошлось и без участия архитекторов евреев. Высотное здание на Смоленской площади было построено по проекту архитекторов В.Г. Гельфрейха и М.А. Минкуса. Автором проектов комплексной застройки Юго-Запада Москвы, а также зданий по Фрунзенской набережной, Октябрьской площади, здания цирка на проспекте Вернадского и мемориальных комплексов с Волгограде и Берлине был академик архитектуры Я.Б. Белопольский. Автором мемориального комплекса "Хатынь" был известный архитектор Л.М. Левин. Целый ряд зданий по Московскому проспекту Ленинграда построен по проекту Н.А. Троцкого. Заметное участие приняли архитекторы евреи и в проектировании и строительстве промышленных сооружений и научных центров, включая и атомные станции и космодромы. В то время была широко известна семья архитекторов Бархиных (отец Г.Б. и сыновья М.Г. и Б.Г.) принимавших участие во многих проектах различных зданий и как преподавателей архитектуры.